31/12/10

Tras 17 años de la aparición del EZLN, el gobierno mantiene una guerra encubierta

· Las demandas no han sido cumplidas, señalan las comunidades en resistencia desde 1994

· Pese a la estrategia contrainsurgente, los indígenas han desarrollado una autonomía pacífica

Tropas indígenas avanzaron desde la noche del 31 de diciembre de 1993 hacia varios municipios de la entidad · Foto Raúl Ortega

Hermann Bellinghausen /La Jornada 31/12/2010

San Cristóbal de las Casas, Chis. 30 de diciembre. El levantamiento armado del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) cumple 17 años sin que, a juicio de las comunidades indígenas en resistencia desde enero de 1994, sus demandas hayan sido cumplidas por cuatro sucesivos gobiernos federales y seis administraciones estatales. No obstante eso, y una prolongada estrategia contrainsurgente en su contra, las comunidades y regiones en rebeldía desarrollan una significativa experiencia de autonomía pacífica, claramente nacional, que ha resultado además eficaz defensa de la soberanía territorial mexicana en tiempos en que ésta luce muy averiada.

Llegaron a los barrios periféricos de esta ciudad la noche del 31 de diciembre de 1993. Quienes los vieron aparecer multiplicando la sombra contaron primero cientos. Hacia la medianoche ya eran miles, armados y uniformados. Se concentraron en el anillo periférico, cerca del bulevar Juan Sabines Gutiérrez, tras ocupar la plaza de San Ramón y el Puente Blanco, acceso de la ciudad viniendo de los Altos.

Por el otro extremo, por la salida a Comitán, el barrio de San Diego y la avenida Insurgentes, más tropas indígenas avanzaban hacia el centro. En el transcurso de la madrugada, los nuevos insurgentes tomaron el palacio municipal, la plaza central y de hecho, la ciudad. Lo mismo ocurría en Ocosingo, Las Margaritas, Altamirano y Huixtán.

Para entonces ya estaba subvertido de manera trascendente todo el territorio indígena de Chiapas, aún ignoto para la mayoría de los mexicanos, incluyendo el gobierno del presidente Carlos Salinas de Gortari y de los gobernadores Patrocinio González Blanco Garrido y Elmar Setzer, siendo el primero, a la sazón, secretario de Gobernación. Los pueblos mayas de Chiapas iniciaron una guerra de liberación que sigue en pie. El “¡ya basta!” que la mañana siguiente dio la vuelta al mundo es un hito en la historia moderna de México.

Desde entonces, el movimiento indígena zapatista es un actor clave en la lucha política del país. Si bien los rebeldes decretaron una tregua, después de 12 días de combate en enero de 1994, la guerra no ha terminado. No se han cumplido las demandas que dieron origen al levantamiento, reconocidas como legítimas por los gobiernos de Salinas de Gortari, Ernesto Zedillo y Vicente Fox. Además, los gobiernos sucesivos han desarrollado una incesante guerra irregular, “de baja intensidad”, contra las comunidades organizadas con el EZLN, sus simpatizantes, y hoy también las adherentes a la otra campaña.

En un contexto nacional de amplia militarización y combates irregulares, con frecuencia oscuros, tiende a olvidarse que las montañas de Chiapas siguen siendo la región más militarizada del país, y lo que parece “paz relativa” es en realidad una guerra encubierta. Con las armas como respaldo (numerosas tropas federales ocupan decenas de comunidades en el suelo indígena), el gobierno libra una sofisticada guerra económica, social (a veces disfrazada de “religiosa”) y sicológica.

A lo largo de este periodo, la comunidades rebeldes no sólo han resistido y sobrevivido, sino que se transformaron perceptiblemente. En diciembre de 1994 establecieron unos 40 municipios autónomos, dando inicio a la rebeldía autonómica más prolongada y efectiva de la era moderna en el mundo. Tres lustros después, el zapatismo tiene cinco juntas de buen gobierno que, en medio de una guerra contrainsurgente en su contra, representan un factor ineludible de gobernabilidad y legalidad, literalmente pese a las políticas gubernamentales.

Los zapatistas no sólo aplicaron una reforma agraria sumamente igualitaria que elevó los niveles de vida, dignidad y libertad de millares de campesinos indígenas, sino que mediante auténticas “escuelas” de gobierno (entendido como servicio), las juntas de los cinco Caracoles donde operan desde 2003 han construido sistemas alternativos de educación, salud, justicia, producción y comercialización de productos agrícolas. Además, son ya tres lustros de relaciones solidarias y políticas con luchas y organizaciones del resto el país, América y Europa.

Durante 2010, activos y en lucha en las montañas el sureste, los zapatistas mantuvieron un pertinaz silencio, ocasionalmente roto para denunciar agresiones paramilitares, policiacas y militares cuando éstas alcanzan niveles intolerables, lo cual no quita que sucedan permanentemente.


Info relacionada:

30/12/10

Vida Diaria en Kabul

Fuente: periodismohumano.com

Vida Diaria en Kabul

Alberto Arce

Afganistán sobrevive desde hace décadas entre la guerra civil y la intervención extranjera. Se trata de un conflicto tan complejo que tan solo los propios afganos parecen comprenderlo en su totalidad. La guerra afgana se parece cada vez más a una guerra que nadie puede ganar. Desplaza población al mismo tiempo que la somete a una pobreza difícil de superar y la sumirá, en caso de que la solución exista, en el dolor fantasma y la emergencia permanente, un dolor que no podrá superarse con drogas, que no podrá superarse soñando. Aún así, como en todas las guerras, la vida diaria continúa en Afganistán.

Fruto de la producción con el Institut Catalá Internacional per la Pau, el proyecto vida diaria en Kabul trata de acercar la realidad afgana al público a través de nueve reportajes grabados y redactados durante el mes de junio de 2010.

Vida Diaria en Kabul es un proyecto de periodismo documental en vídeo, foto y texto pensado para su divulgación a través de Internet y producido por el Institut Catalá Internacional per la Pau.


Alberto Arce, periodista y realizador de documentales viajó a Kabul en junio de 2010. Allí se sumó el fotógrafo Ricardo García Vilanova y gracias a la colaboración de su guía y traductor local, Sayed Zafar Hashimi, pudieron conversar con las personas que aparecen en los textos y los vídeos.

Stefano Casella se encargó de la edición y realización de los vídeos en Barcelona, Cristian Bettini del diseño y programación web del proyecto y Simona Marchesi a los gráficos.

Este trabajo no habría sido posible sin la producción, el apoyo y la confianza de largo plazo del Institut Catalá Internacional per la Pau y todo su personal para aportar una imagen honesta de los habitantes de Afganistán.

Hannah McCurdy, a cargo de la versión inglesa, Marta López Carabí con la versión catalana y Sarah Youx y Céline Pimentel con la francesa han colaborado en la traducción.

IndependentDocs y Unai Aranzadi colaboraron con su apoyo y patrocinio en materia de seguridad así como Reporteros Sin Fronteras España.

AfganistanDemain, el guesthouse más acogedor y con la mejor cocinera de Kabul nos brindó su hospitalidad.

Sarah, que siempre está. Y Selma, que acaba de llegar.

índice de los vídeos:

  1. Cinema Park
  2. Empotrados
  3. El Mito de la Caverna
  4. El Cooperante y el General
  5. Checkpoint Kabul
  6. Hel(l)mand Camp
  7. Dolor fantasma. Emergencia permanente
  8. Kabul addiction
  9. Tormenta de polvo en Kabul

29/12/10

La Red por la Transformación Global aclara dudas y "malas interpretaciones"

Ninguna fuerza extraña nos dirige y no somos improvisados: plagiarios del Jefe
  • La Red por la Transformación Global tiene experiencia en lucha y combate, afirman
  • Niegan que el secuestro de Fernández de Cevallos sea una puesta en escena desde el poder
La Jornada / Redacción

En un nuevo comunicado, la Red por la Transformación Global que se atribuyó el secuestro de Diego Fernández de Cevallos y su liberación luego de más de siete meses, respondió a las dudas y malas interpretaciones que en los distintos sectores se hicieron del Epílogo que circuló el pasado 20 de diciembre, día en que reapareció en público el político panista.

“Somos reales. La Red por la Transformación Global es producto de la unidad en la acción de distintas fuerzas revolucionarias, rebeldes y libertarias con experiencia en lucha y combate. Si hoy sabemos dirigirnos a nuestro pueblo es porque nos hemos preparado por mucho tiempo, no somos unos improvisados. Ninguna fuerza extraña nos dirige. Somos una muestra más de que abajo se está construyendo –desde ya– el México de Nosotros, el que tanto ofende a los poderosos. Y algo nuevo vendrá”, advirtió.

La agrupación señaló que el secuestro no fue ninguna puesta en escena desde el poder o desde alguna facción de éste, sino una demostración de que el Otro México, ese que está por construirse abajo, es capaz también de organizarse y llamar a rendir cuentas ante la justicia del pueblo a cualquier poderoso, por más intocable que parezca.

Sobre la participación electoral

El grupo que anteriormente se hacía llamar Los misteriosos desaparecedores también rechazó que el secuestro del panista, ocurrido el 14 de mayo pasado, hubiera tenido como propósito obstaculizar, entorpecer o boicotear las legítimas aspiraciones de ningún proyecto político electoral de izquierda... pensamos que el pueblo debe valerse de todos los medios a su alcance para construir ese Otro México en el que hoy soñamos. La participación electoral es un paso más, previo y necesario en el desarrollo del Poder Popular en nuestra nación.

Malinterpretaciones

El día que se dio a conocer la liberación del Jefe Diego, la llamada Red por la Transformación Global circuló un Epílogo dividido en tres partes, en el cual expuso las razones que motivaron la captura del ex senador. Ayer la agrupación señaló que dicho texto fue malinterpretado debido a una perversa manera de actuar de quienes hoy son voceros de los poderosos de nuestra querida nación.

El nuevo comunicado que se hizo llegar a la redacción de este diario en el Día de los Inocentes concluye con la frase ¡Inocente palomita que te dejaste engañar! Sobre los comentarios que desde diversos sectores pretendieron explicar las razones del plagio, indicó que muy pocos se derivaron de una lectura atenta de los mensajes del grupo. Sin mencionar nombres, recriminó que “algunos columnistas de izquierda, que en otros momentos han estado al lado de las causas más justas, hoy no hayan sabido escuchar nuestra voz y hayan contribuido –esperamos que inconscientemente– a esta avalancha de especulaciones”.

Por ello y luego de que las unidades que participaron en la captura y entrega de Fernández de Cevallos han concluido la primera etapa de repliegue sin novedad y sin poner en riesgo a ninguna de nuestras estructuras restantes, la Red hizo algunas aclaraciones sobre su proceder.

Además de lo ya mencionado, se refirió a los diversos comentarios surgidos luego de la reaparición del ex senador, en particular a su aparente buen estado de salud luego de un cautiverio de más de siete meses. Su captura y entrega, indicó, se hizo en estricto apego a los principios éticos del pueblo. Por ello el trato que recibió fue humanitario dado que no se trataba de hacer ningún escarnio de su persona. Por ello... regresó a la vida pública en las condiciones de salud e integridad que hoy parecen molestar a quienes quisieran haberlo encontrado enfermo o muerto. Así demostramos que, contrario a Ellos, los poderosos, el pueblo tiene principios y sabe conducirse con honor.

Respecto de que en el Epílogo del 20 de diciembre la Red por la Transformación Global no se refirió mayormente “al señor Felipe del Sagrado Corazón de Jesús Calderón Hinojosa, no se debe a que nos estemos prestando a ningún oscuro juego tras bambalinas en las esferas del poder. Es simplemente porque de la tragedia que significa para el pueblo su gobierno, dan cuenta día con día los acontecimientos, en especial los reportes noticiosos sobre su estúpida ‘guerra’ contra el narco del cual es cómplice”.

Mas información:

“ex misteriosos desaparecedores"

El día que se dio a conocer la liberación del Jefe Diego, la llamada Red por la Transformación Global circuló un Epílogo dividido en tres partes.

En un nuevo comunicado, la Red por la Transformación Global que se atribuyó el secuestro de Diego Fernández de Cevallos y su liberación luego de más de siete meses, respondió a las dudas y malas interpretaciones

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El día que Jefe Diego Fernández de Cevallos hizo su reaparición pública

Los misteriosos desaparecedores

Denuncian situación carcelaria en Motozintla, Chiapas

A la opinión pública

A los medios de comunicación Estatal, Nacional e Internacional

A los defensores de los derechos humanos “Fray Bartolomé” ONGs.


Solidarios de la voz del Amate

Hoy en día los gobernantes de nuestro estado y todas las autoridades y funcionarios públicos que dirigen al pueblo aquellos que tienen responsabilidades políticas y administrativas como los impartidores de justicia todos sin excepción trabajan en sentido contrario con el fin de oprimirnos abusando de nuestra ignorancia por no saber defender nuestros derechos, implementando todas sus artimañas contra los pobres, marginados y presos que en la mayoría somos presos injustamente con delitos prefabricados o con averiguaciones previas y expedientes mal argumentados lejos de la verdadera justicia.

Compañeros, la conspiración de este mal gobierno corrupto es la que nos ha hecho todo este mal sufriendo, esta tendencia de injusticia que hay dentro de este penal es la que nos está haciendo vivir totalmente olvidados ante las autoridades chiapanecas privado de todos nuestros derechos y de nuestra libertad, hoy en día los que estamos aquí recluidos en este penal No. 6 de Motozintla de Mendoza, aquí el Director del Centro José Miguel Alarcón Garcia nos esta haciendo sufrir aguantando hambre con poca comida y otras veces mal cocinada cosa que esta provocando enfermedades intestinales y lo peor que en el área médica no hay medicamentos.

Y tampoco nos permiten el paso de alimentos y cosas que con sacrificio lo adquieren nuestras familias, el abuso de las autoridades son demasiados, si reclamamos nuestros derechos nos amenazan, nos intimidan con el fin de quedarnos callados y así nos quieren tener siempre por eso el día de hoy nosotros sacamos a la luz lo que encaja en el marco de Juan Sabines Guerrero y con sus empleados públicos y por último no hay comunicación telefónica del interior al exterior.


Atte.

Juan Collazo Jimenez

Ramon de Jesús Ruiz Rodas

Solalinde: tras el escándalo de los secuestros masivos, delincuentes declararon una tregua

No quiero ser mártir, pero nadie me va a detener en el trabajo que hago, afirma

La atención mediática que han generado los secuestros masivos de migrantes en diversos puntos del país ha obligado a los grupos criminales a decretar una especie de tregua forzada de fin de año, aunque no se descarta que en cualquier momento puedan volver a atentar contra este sector vulnerable, advirtió Alejandro Solalinde, director del albergue Hermanos en el Camino.

En entrevista telefónica desde Ixtepec, Oaxaca, el sacerdote festejó la suspensión temporal de las actividades de los grupos del crimen organizado, y adelantó que el Congreso de la Unión impulsará la creación de una fiscalía especializada para atender las demandas de los migrantes indocumentados.

–¿Cuál es la situación que prevalece actualmente en el albergue después de las amenazas contra usted?

–Hasta el 23 de diciembre estuve procesando mi miedo; fue una situación rarísima de premuerte. Pero a partir del 24 he tenido una gran paz interior, una gran alegría. Hemos visto muchas señales esperanzadoras, como las acciones que están comenzando a tomar los gobiernos federal y de Oaxaca.

Además, se ha multiplicado la solidaridad por todos lados. Me han impresionado los medios, que han estado aquí, muy al pendiente, y eso para nosotros es un parteaguas. Quizá ellos no se dan cuenta, pero al visibilizar la cuestión de los secuestros, han hecho que la delincuencia se calme. No fue una tregua navideña tal cual, pero se tuvieron que calmar.

–¿De qué forma se desarrolló su comparecencia ante la Subprocuraduría de Investigación Especializada en Delincuencia Organizada (SIEDO)?

–La SIEDO ha hecho su trabajo, y mandó mucha gente muy comprensiva y amable. En cuanto al más reciente secuestro, no hay una cifra definitiva, pero parece que sí hubo al menos unas 20 o 30 personas plagiadas.

“Es una buena noticia que los testigos centroamericanos estén protegidos, la información esté fluyendo y la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) esté al pendiente, además de que hayan llegado los escoltas para protegerme. De todas formas, quiero negociar con ellos, porque no quiero estar como algunos políticos, sino andar con la mayor sencillez del mundo.

Otra buena noticia es que hace un par de horas la diputada Aleida Serrano Rosado me trajo el saludo de sus compañeros y me dijo que esta legislatura va a impulsar un punto de acuerdo para que se cree una fiscalía especializada en delitos contra migrantes, cuya sede estaría en Ixtepec, y que tendría oficinas en Chiapas, Oaxaca y Veracruz.

–Ahora usted está bajo protección policiaca, ¿sigue percibiendo peligro hacia su trabajo y su persona?

–Desde luego. La Pastoral para la Movilidad Humana sabe que el servicio que tengo aquí es delicado y peligrosísimo, pero también entiende que uno como pastor no debe callarse ante las injusticias.

“Jesús nos dijo que un buen pastor da la vida por sus ovejas, camina frente a ellas y si ve al lobo, no huye, sino que las defiende. Pero el mal pastor corre para salvar el pellejo, porque es sólo un asalariado, y así el lobo las mata y las dispersa.

Tuve que aceptar la protección de la policía por muchas razones. Durante meses estuve renuente a aceptar ese acompañamiento personal, pero acepté porque fueron muchas voces las que me lo pidieron. Decir que no, me hubiera parecido una irresponsabilidad. De todas formas vamos a hacer un plan con ellos, porque quiero tener libertad de movimiento y poder relacionarme con quien yo quiera.

Muestras de apoyo

El obispo de la diócesis de Santo Domingo Tehuantepec, Óscar Campos Contreras, respaldó al sacerdote Alejandro Solalinde, y demandó a las autoridades federales y estatales investigar las denuncias de secuestro de centroamericanos.

En una carta, el jerarca católico manifestó su preocupación por las amenazas dirigidas hacia el presbítero, y destacó su trabajo acorde al compromiso de la Iglesia de servir a quienes por cualquier circunstancia de abandono experimentan la necesidad de solidaridad, como es el caso de los migrantes.

Al celebrar la Navidad, vemos como una sombra la situación de miles de migrantes, tanto los nuestros que están fuera de su hogar, como los que pasan entre nosotros provenientes de otros países que, con el fin de conseguir el sustento de la vida familiar, tienen que soportar el rechazo o someterse a humillaciones que rebajan su condición humana, señaló.

Instó a las autoridades a dar seguimiento a las denuncias presentadas por quienes han sufrido vejaciones y ofrezcan la seguridad que corresponde a quienes se ven amenazados.

Recurso de defensa

En cuanto al servicio de escoltas puesto a su disposición, Solalinde Guerra informó que decidió aceptar después de conversar con Margarita Zavala, presidenta del Sistema Nacional para el Desarrollo Integral de la Familia (DIF), sobre las amenazas de muerte en su contra.

No quiero ser mártir, pero nadie me va a detener en el trabajo que hago, indicó en declaraciones a la prensa. Reconoció que se ha convertido en un recurso de defensa de los migrantes y como tal se debe cuidar ese recurso para seguirlos ayudando.

Explicó que ha dialogado con los escoltas y les ha pedido dar seguridad prioritariamente al albergue y posteriormente a su persona.

Los diputados oaxaqueños Hita Beatriz Ortiz Silva y Flavio Sosa Villavicencio, del Partido del Trabajo, exigieron seguridad para los centroamericanos en su paso por esa entidad.

Ortiz Silva resaltó la importancia de que los funcionarios que intervienen para atender el tema de los migrantes hagan su trabajo con responsabilidad y se sumen a esta lucha por el respeto a los derechos humanos, y no sean ellos mismos quienes satanicen a los centroamericanos, que tienen la necesidad de atravesar por Oaxaca.

Sosa Villavicencio señaló que la pobreza que padece México nos une más con Guatemala, El Salvador y demás países de Latinoamérica, por lo que no debemos permanecer impávidos ante el drama que sufren, menos si decimos que el país tiene gobiernos federal, estatal y municipales que respetan las leyes.

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El pueblo organizado de Mitzitón denuncia ataque de paramilitares

Denuncia comunidad tzotzil de Mitzitón nuevas agresiones del Ejército de Dios

Hermann Bellinghausen / La Jornada 29/12/2010

· “Hemos dado pruebas de la tala clandestina y delitos que cometen esos paramilitares”
· La asamblea exigió cumplir acuerdo de reubicación firmado con autoridades el 5 de julio

San Cristóbal de las Casas, Chis. 28 de diciembre. La comunidad tzotzil de Mitzitón, ubicada en la zona rural del municipio de San Cristóbal, denunció nuevas agresiones violentas de miembros identificados del Ejército de Dios (de la iglesia evangélica Alas de Águila), a quienes considera paramilitares:

“Al compañero Domingo de la Cruz Vicente se lo llevaron a la casa de Francisco Gómez Díaz y Gregorio Gómez Jiménez, donde los paramilitares ya hicieron una cárcel para irnos encerrando. Es como una reja de metro y medio donde lo metieron y ahí lo bañaron de gasolina, lo orinaron, lo desnudaron y lo siguieron golpeando como una hora. Este compañero se encuentra terriblemente golpeado, lo trataron como ni a un animal, y ya bien maltratado lo llevaron a una camioneta cerca de la casa ejidal y ahí lo dejaron”.

Otros tres pobladores de Mitzitón, adherentes de la otra campaña, igualmente agredidos por unos 20 miembros del Ejército de Dios, “quedaron bien golpeados y le rajaron su cabeza, con sus puños, palos y piedras”. A diferencia de Domingo de la Cruz, sí lograron escapar Manuel de la Cruz Vicente, Julio de la Cruz Vicente y Lucio de la Cruz Vicente.

Los hechos ocurrieron el día 23. Según denuncian los ejidatarios, cerca de las 18:30 horas sus compañeros fueron atacados mientras se dirigían a la casa ejidal. A pocos metros de llegar, los alcanzaron aproximadamente 20 individuos: “Como estaba oscuro no se pudo reconocer a todos, pero sí miró bien que ahí estaban Miguel Díaz Gómez, Luis Rey Pérez Heredia, Carmen Gómez Gómez, Feliciano Jiménez Heredia, Roberto Jiménez Heredia, Víctor Heredia Jiménez, Tomás Díaz Gómez y Julio Hernández Gómez”.

A las 20:30, los mencionados “se pusieron a hacer un tiroteo cerca de donde está nuestro letrero de adherentes a la otra campaña, se oyeron bastantes disparos, tal vez vaciaron dos cargadores”. Hacia las 23 horas “ya estaban los cuatro compañeros golpeados en su casa, ahí llegaron otra vez los paramilitares queriendo sacarlos para quererlos matar”. Y detallan que “llegaron en dos camionetas sin luz”. Toda la noche se sucedieron tiroteos, y desde entonces “casi todas las noches disparan cerca de casas de nuestros compañeros”.

Los ejidatarios sostienen: “Ya tenemos muchas denuncias públicas, suficientes para que los investiguen. Hemos dado pruebas ante las autoridades de las agresiones, la tala clandestina y toda clase de delitos que esos paramilitares cometen en contra de nosotros”.

No obstante, el gobierno “no hace nada ni cumple su palabra, porque para él su palabra no vale nada, por eso vienen aquí sus representantes y firman acuerdos y luego se hacen como si no pasó nada”.

Desmienten, una vez más, que el problema sea religioso: “Con lo que no estamos de acuerdo, y no vamos a permitir, es que se sigan cometiendo delitos en nuestra comunidad, y se siga utilizando al Ejército de Dios para atacarnos y detener nuestra lucha y nuestra organización y camino hacia la autonomía y los derechos que tenemos como pueblo indígena que somos”.

En asamblea general, la comunidad acordó exigir cumplimiento al acuerdo “firmado con los funcionarios del mal gobierno el 5 de julio y que hasta ahorita no ha cumplido: la reubicación de los paramilitares”.

Añaden que “si algo llega a suceder en nuestro pueblo, el responsable directo será Juan Sabines Guerrero (con) Felipe Calderón Hinojosa, por dar impunidad a delincuentes y no cumplir”.

Imágenes: Chiapas Indymedia

Denuncia íntegra:


A la Comisión Sexta
A las Juntas de Buen Gobierno
Al Congreso Nacional Indígena
A la Sexta Internacional
A tod@s l@s adherentes
A la Sexta Declaración de la Selva Lacandona
A los Centros Derechos Humanos No Gubernamentales
A los medios libres e independientes

Primero que nada reciban un saludo que mandamos hombres, mujeres, niñas, niños y personas mayores del pueblo organizado de Mitzitón adherente a La Otra Campaña. En estos días que son de fiesta en muchos lugares, nuestro corazón está fuerte pero a la vez no vivimos tranquilos por todas las cosas que nos hacen los paramilitares. Esta vez, como ante hemos hecho, escribimos para denunciar los ataques que recibimos de parte de los paramilitares del Ejército de Dios “Alas de Águila”.

El pasado día 23 de diciembre cerca de las 6:30 de la noche, fueron atacados cuatro de nuestros compañeros que se dirigían a la casa ejidal. A pocos metros de llegar los alcanzaron un grupo de aproximadamente 20 paramilitares, como estaba oscuro no se pudo reconocer a todos, pero si miró bien que ahí estaban Miguel Díaz Gómez, Luis Rey Pérez Heredia, Carmen Gómez Gómez, Feliciano Jiménez Heredia, Roberto Jiménez Heredia, Victor Heredia Jiménez, Tomás Díaz Gómez y Julio Hernández Gómez.

Estos paramilitares comenzaron a golpear a nuestros compañeros y 3 de ellos forcejeando y luchando se lograron escapar que son Manuel de la Cruz Vicente, Julio de la Cruz Vicente, Lucio de la Cruz Vicente, ellos quedaron bien golpeados y le rajaron su cabeza por que no solo los golpearon con sus puños sino también con palos y piedras. Pero el compañero Domingo de la Cruz Vicente no se logró escapar y a él se lo llevaron a donde está la casa de Francisco Gómez Díaz y Gregorio Gómez Jimémez donde los paramilitares ya hicieron una cárcel para irnos encerrando. Es como una reja de metro y medio donde lo metieron y ahí lo bañaron de gasolina, lo orinaron, lo desnudaron y lo siguieron golpeando como una hora. Este compañero se encuentra terriblemente golpeado, lo trataron como ni a un animal se debe tratar, y ya bien maltratado lo llevaron a una camioneta cerca de la casa ejidal y ahí lo dejaron.

A eso de las 8:30 de la noche se pusieron a hacer un tiroteo cerca de donde está nuestro letrero de Adherentes a La Otra Campaña, se oyeron bastantes disparos tal vez vaciaron unos dos cargadores. Como a eso de las 11 de la noche ya estaban los 4 compañeros golpeados en su casa, ahí llegaron otra vez los paramilitares queriendo sacarlos de sus domicilios para quererlos matar. Llegaron dos camionetas sin luz. Hay dos entradas para su casa y cuando lo vieron el carro sin luz, se escondieron y ahí lo alcanzaron a escuchar que dicen esos paramilitares. Y los vieron que los paramilitares Roberto y Feliciano se pusieron a echar bala como a 300 metros de la casa.

Después ya en la madrugada como a las dos hicieron otro tiroteo en la casa de Gregorio. Desde esa noche ya casi todas las noches está disparando y las balas han pasado cerca de casa de nuestros compañeros entre ellos del compañero Pedro Díaz Gómez.

Donde está la justicia, el castigo a los que violan los derechos que tanto presume el mal gobierno del Estado y Federal. Ya tenemos muchas denuncias públicas, con eso es suficiente para que ellos investiguen, ya hemos dado pruebas y levantando denuncias ante las autoridades de las agresiones, de la tala clandestina y toda clase de delitos que esos paramilitares cometen en contra de nosotros y no hace nada, ni cumple su palabra, por que para él su palabra no vale nada, por eso vienen aquí sus representantes y firman acuerdos y luego se hacen como si no pasó nada.

El mal gobierno anda diciendo que es problema religioso, una vez más queremos que quede bien claro que nosotros respetamos la creencia de cada quien, con lo que no estamos de acuerdo y no vamos a permitir es que se sigan cometiendo delitos en nuestra comunidad y se siga utilizando al Ejército de Dios “Alas de Águila” para atacarnos y detener nuestra lucha y nuestra organización y camino hacia la autonomía y los derechos que tenemos como pueblo indígena que somos.

Este domingo 26 de diciembre nos reunimos en asamblea general donde se acordó exigir el acuerdo firmado con los funcionarios del mal gobierno en la fecha del 05 de julio de este año y que hasta ahorita no ha cumplido la reubicación de los paramilitares, el gobierno en ese papel pidió un mes para que ellos negociaran con los del Ejército de Dios y hasta ahora no han hecho nada.

El pueblo ya tomó su decisión, ya está cansado de tanta tortura y amenazas. Vemos como esos paramilitares se sienten cada vez más fuertes y por eso andan golpeando y disparando, buscando provocarnos. Si algo llega a suceder en nuestro pueblo el responsable directo será Juan Sabines Guerrero y Felipe Calderón Hinojosa, por dar impunidad a delincuentes paramilitares y no cumplir su promesa lo que prometió y firmo al pueblo de Mitzitón.

ATENTAMENTE

Pueblo Organizado de Mitzitón, Adherente a La Otra Campaña.

28/12/10

Asesinan sicarios a periodista Henry Suazo en Honduras

Con Henry Suazo suman 10 los periodistas asesinados en este país el presente año.

Tegucigalpa. Sicarios asesinaron hoy a tiros al periodista Henry Suazo en la comunidad hondureña de La Masica, en el caribeño departamento de Atlántida.

Con Suazo suman 10 los periodistas asesinados en Honduras en el presente año, según recuentos realizados por la prensa nacional y organismos no gubernamentales.

El periodista era corresponsal de la cadena radial HRN, una de las principales del país, y también trabajaba en el canal de cable Cablevisión.

Jorge Abilio Díaz, propietario de Cablevisión, dijo que Suazo salía de su residencia cuando fue atacado por los sicarios, quienes no fueron identificados y se dieron a la fuga.

Organismos internacionales han criticado el estado de la prensa en Honduras y han señalado que es uno de los países donde más riesgo corren los periodistas para hacer su trabajo.

El presidente hondureño Porfirio Lobo Sosa ha criticado los asesinatos y ha desligado a su administración de cualquier persecusión a la prensa.

Lobo Sosa pidió ayuda a países como Estados Unidos y España para que presten colaboración policial a fin de dar con los responsables intelectuales y materiales de los asesinatos de los periodistas.

Más información:

Fallece en Edomex el virtuoso de la marimba Zeferino Nandayapa

Su deceso obedeció a las consecuencias del golpe que el maestro sufrió en la base del cráneo, que le provocó una inflamación en el cerebro.

La Jornada

México, DF. El virtuoso de la marimba Zeferino Nandayapa murió a las 18:35 horas de hoy en su domicilio de Santa Mónica, en Tlalnepantla, Estado de México, a consecuencia de la caída que sufrió el pasado 13 de diciembre, informó su hijo menor, Javier.

La familia está a la espera del médico que certifique el deceso, aunque el personal de enfermería profesional que atendió al maestro durante las 24 horas del día, desde el momento del accidente, ha corroborado que el músico nacido en Chiapa de Corzo, Chiapas, murió.

Entrevistado por Notimex minutos después del deceso, Javier Nandayapa explicó que la muerte obedeció a las consecuencias del golpe que el maestro sufrió en la base del cráneo, lo que le provocó una inflamación en el cerebro.

“Tuvo complicaciones posteriores porque se afectaron sus vías respiratorias, las cuales se le estaban infectando”, añadió el también músico Javier Nandayapa. Desde que sufrió el accidente, nunca recobró el conocimiento ni el habla, añadió.

Don Zeferino Nandayapa será velado en el panteón Jardines del Recuerdo, localizado en la carretera Santa Cecilia-Tenayuca en el mismo municipio mexiquense de Tlalnepantla, al norte de la Ciudad de México, a donde se espera la llegada de la familia.

De acuerdo con el menor de la dinastía Nandayapa, el cuerpo del maestro ejecutante de marimba nacido en 1931 será incinerado y las cenizas trasladadas a un sitio todavía por definir. El próximo 26 de agosto, Zeferino Nandayapa cumpliría 80 años de edad.

Marimba Nandayapa - Ave Lira


Marimba Nandayapa -Fantasia Profana


Marimba Nandayapa Huapango de Moncayo

Los misteriosos desaparecedores

Epílogo de una desaparición, el comunicado de la Red por la Transformación Global, el grupo que reivindica el secuestro de Diego Fernández de Cevallos, transmite un mensaje central: nadie en el poder está seguro. En la lucha contra la injusticia y la impunidad en México, no habrá ni perdón ni olvido.

En la parte final de su proclama, la red afirma: parecía intocable hasta aquella noche en que su pasado oscuro lo alcanzó (...) siempre que como pueblo nos atrevemos a luchar contra la injusticia, no habrá felonía que quede impune. Tomar prisionero a Fernández de Cevallos y obligarlo a devolver una parte de lo que se robó –aseguran– es una demostración de que nadie, por poderoso que sea, es intocable.

El Jefe Diego, sostiene la organización que se presenta como su captora, es uno de los individuos que encarrilaron el destino del país en la vía del proyecto neoliberal, de los delincuentes de cuello blanco que han saqueado al país. Simultánea y alternadamente funcionario de Estado, empresario y abogado del crimen organizado, Fernández de Cevallos resume en su biografía todo tipo de historias oscuras: defensa de MetMex Peñoles contra las madres de miles de niños envenenados por la contaminación de la empresa; encubrimiento de los crímenes de la guerra sucia; establecimiento de un nuevo pacto entre la Iglesia católica y el Estado; vínculos con el narcotráfico; orquestación del fraude electoral que impuso a Carlos Salinas en 1988 y a Felipe Calderón en 2006, y del desmantelamiento del Estado social.

Tanto Felipe Calderón como distintos analistas han puesto en duda la autenticidad de la Red por la Transformación Global. Según el mandatario, el único interés de sus captores fue económico y su manifiesto puro rollo e hipocresías; de acuerdo con varios articulistas y columnistas, la desaparición de Fernández de Cevallos fue una maniobra política para proyectarlo como candidato presidencial o fortalecer al Partido Acción Nacional (PAN). Otros han divulgado la versión de que detrás del secuestro se encuentra alguna organización político-militar extranjera, como las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) o ETA.

La lectura seria de los comunicados cuestiona estas opiniones. ¿Por qué una banda criminal especializada en secuestros querría presentar a la opinión pública su actividad como motivada por aspiraciones políticas? Para operar con éxito, un grupo de esa naturaleza requiere pasar desapercibido, no tener sobre sí los reflectores de los medios de comunicación. De ser cierto el señalamiento de Felipe Calderón, los misteriosos desaparecedores serían la primera organización criminal en citar a Bertolt Brecht y en apoyarse en la argumentación elaborada por Franz Fanon en Los condenados de la tierra para reivindicar el uso de la violencia como parte de un proyecto revolucionario.

El retrato que sus captores hacen del Jefe Diego es demoledor. La radiografía de sus relaciones políticas es reveladora. Nadie a quien se le haya ventilado públicamente ese historial político puede razonablemente aspirar a la Presidencia de la República. Más allá de la operación mediática para reivindicar su figura, Fernández de Cevallos no es alguien que suscite simpatías y, por el contrario, provoca una gran animadversión. Para constatarlo, basta ver los comentarios sobre su persona divulgados en diversos blogs dependientes de periódicos nacionales.

Cada vez que en la historia reciente han irrumpido en la escena política nacional organizaciones armadas se ha dudado de su existencia real, y se les ha querido ver como agentes provocadores que actúan para distraer al país de sus verdaderos problemas. Así sucedió con el Comando Jaramillista Morelense 23 de Mayo. También con los atentados contra líneas de gas de Pemex en Salamanca y Querétaro del Ejército Popular Revolucionario, en demanda de la presentación con vida de Edmundo Reyes Amaya y Gabriel Alberto Cruz Sánchez. Sin embargo, esos grupos existen en la realidad. Ese podría ser el caso con la Red por la Transformación Global.

En la década de los 70 y 80 del siglo anterior se formaron en México multitud de organizaciones revolucionarias que reivindicaron la lucha armada. Con el paso de los años, varias desaparecieron, otras se disolvieron en partidos legales y algunas más perduran hasta nuestros días. Unas son conocidas, otras no. En el país hay más de las que se conocen públicamente. Varias han optado por mantener sus estructuras, adecuar su proyecto a los nuevos tiempos y actuar con sigilo. Esperan su momento. Son producto de nuestra fallida transición a la democracia, de la crisis de representación política y de una enorme desigualdad social.

En Epílogo de una desaparición hay una visión de la realidad política nacional muy estructurada. Están allí muchos de los debates que han atravesado la izquierda nacional en los años recientes, desde los fraudes electorales hasta el Fobaproa. El lenguaje que utiliza, la concepción política que expone, el análisis de la coyuntura que realiza, son producto de alguien (un colectivo o una persona) que ha seguido muy de cerca lo sucedido en México en los 22 años anteriores. No hay en su redacción nada que lo emparente con alguna organización político-militar extranjera.

Que el aparato de inteligencia de Colombia, siempre tan interesado en ofrecer sus servicios al gobierno mexicano, digan que las FARC están detrás del secuestro, no puede extrañar, aunque no sea serio y tengan que recurrir, por enésima vez, a lo que supuestamente dicen unas computadoras. Ganan ellos y ganan sus socios mexicanos. Tampoco que lo hagan quienes proclamaron el fin de la lucha armada en América Latina unos meses antes del levantamiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Como están tan ocupados hablando con sus amigos en Miami, en Washington y con las huestes de Elba Esther Gordillo no tienen idea de lo que pasa en el México de abajo.

Nada ayuda el sospechosismo para explicar lo que hay detrás del secuestro de Diego Fernández de Cevallos. Por el contrario, confunde. Ante una situación tan compleja, como decía el filósofo Baruch Spinoza, no hay que reír ni llorar sino comprender.

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Misteriosos desaparecedores

El día que se dio a conocer la liberación del Jefe Diego, la llamada Red por la Transformación Global circuló un Epílogo dividido en tres partes.

En un nuevo comunicado, la Red por la Transformación Global que se atribuyó el secuestro de Diego Fernández de Cevallos y su liberación luego de más de siete meses, respondió a las dudas y malas interpretaciones

Carta de apoyo al Padre Solalinde


A la opinión pública.

A las autoridades correspondientes.

A los medios de comunicación.

El día 16 de Diciembre un Grupo de Ciudadanos de diversos países fue secuestrado por un comando en la comunidad de Chahuites Oaxaca, desde ese mismo momento el Sacerdote Alejandro Solalinde Guerra denunció tales acontecimientos, encontrando como en múltiples ocasiones la apatía, negligencia y dilación de las autoridades de los distintos niveles de Gobierno.

Como en muchos otros casos de manera lamentable las autoridades reaccionaron de manera tardía sólo cuando la presión internacional encabezada por los Ministerios de Relaciones Exteriores de Honduras, El Salvador y Guatemala externaron su molestia y exigían una investigación exhaustiva de los hechos.

De manera local una escalada de intimidaciones y amenazas que ponen en riesgo la vida del Sacerdote y sus colaboradores se incrementaron.

Ante tales hechos que nos exhiben ante el mundo como un Estado retrograda e insensible los abajo firmantes expresamos nuestra solidaridad y admiración Al Sacerdote Alejandro Solalinde Guerra defensor de los Derechos de los migrantes principalmente los de América Central y del Sur.

Manifestamos nuestra solidaridad con los familiares de los migrantes agredidos.

Instamos el respeto al trabajo de las organizaciones y defensores de Derechos Humanos fundamental para alcanzar la paz y la Justicia Social.

Al mismo tiempo que levantamos la voz exigimos se otorguen todas las medidas de protección correspondientes que garanticen la seguridad y le permitan continuar su labor en defensa de los Derechos de los migrantes.

Exigimos también se castigue conforme a la ley a los grupos delictivos que durante años han trastocado el Estado de derecho y violentado la paz social en la zona.

Oaxaca de Juárez Oaxaca Diciembre del 2010.

Ver firmas

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El coordinador Pastoral de la Movilidad Humana de la Diócesis de Oaxaca, Alejandro Solalinde, detalló que el secuestro de los 50 migrantes centroamericanos en Oaxaca ocurrió entre 25 y 30 minutos después del operativo de migración que se practicaba en Chahuites, Oaxaca. teleSUR
Integrantes de los Zetas y la Mara 13 amenazaron con ingresar al albergue de migrantes Hermanos en el Camino si no les entregan a los 15 migrantes que lograron escapar del secuestro el jueves pasado.
Luego de que fuera amenazado de muerte por revelar el secuestro de migrantes, el sacerdote de Oaxaca señaló que no tiene miedo y que recibió el apoyo de obispos
Se ha reportado el segundo secuestro de migrantes centroamericanos en territorio mexicano en lo que va del mes de diciembre. Según denuncia el sacerdote Heyman Vázquez Medina, del albergue Hogar de la Misericordia, el secuestro ocurrió el pasado 21 de diciembre mientras los migrantes viajaban en un tren de carga con destino a Veracruz desde la localidad de Oaxaca, al sur de México. Se ha reportado que durante el secuestro un salvadoreño resultó muerto.
Los migrantes son seres humanos y sus derechos viajan con ellos, tal como con ellos viaja su cultura, sus habilidades laborales demostradas, su energía vital y sus sueños.

Segundo secuestro de migrantes centroamericanos en el mes de diciembre. Se reporta un salvadoreño asesinado

Kaos. México / Para Kaos en la Red

Se ha reportado el segundo secuestro de migrantes centroamericanos en territorio mexicano en lo que va del mes de diciembre. Según denuncia el sacerdote Heyman Vázquez Medina, del albergue Hogar de la Misericordia, el secuestro ocurrió el pasado 21 de diciembre mientras los migrantes viajaban en un tren de carga con destino a Veracruz desde la localidad de Oaxaca, al sur de México. Se ha reportado que durante el secuestro un salvadoreño resultó muerto.

Cada vez se vuelve más común las vejaciones y tratos degradantes hacía los migrantes de centro y Sudamérica que atraviesan nuestro país con el objetivo de dirigirse a los Estados Unidos para buscar las oportunidades de mejores condiciones de vida que no encuentran en sus países de origen.

A pesar del discurso oficial, el gobierno mexicano ha sido incapaz de garantizar el respeto a la vida y a los derechos humanos de l@s migrantes en México. Se han condenado cientos de veces las agonías de las migrantes en la frontera estadounidense y las políticas antimigrantes del vecino del norte, en especial la llamada “Ley Arizona” – fascista a todas luces- sin embargo, México tiene, hoy por hoy, una deuda enorme en cuanto al tema se refiere, las autoridades migratorias han sido evidenciadas en su ineptitud e incluso complicidad en estos atroces hechos.

Ante estos terribles acontecimientos expresamos nuestra más enérgica condena y exigimos, primero que el gobierno mexicano garantice el respeto a la vida y la integridad física y emocional de quienes se ven en la necesidad de abandonar sus países en busca de mejores condiciones de vida; y segundo, que se investiguen estas atrocidades cometidas en contra de nuestr@s herman@s de centro y Sudamérica y que se castigue a l@s culpables y a las autoridades cómplices.

Kaos. México

Actualmente, tras la presión de los Gobiernos de El Salvador, Guatemala y Honduras, las autoridades federales mexicanas investigan el secuestro de medio centenar de inmigrantes centroamericanos registrado en la misma zona el pasado 16 de diciembre.

Video: Comunicado conjunto por secuestro de migrantes en México
Telesur



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27/12/10

Golpe del Vaticano contra la diócesis de San Cristóbal

Rodrigo Vera/ Proceso

La noticia no le gustó a la grey de la diócesis de San Cristóbal de las Casas: su obispo, Felipe Arizmendi, lleva adelante un proyecto para “desmantelarla”; casi la mitad de su territorio serviría para crear el obispado de Ocosingo. Analistas y sacerdotes coinciden en que se trata de otra embestida del Vaticano contra la línea pastoral que implantó aquí Samuel Ruiz, defensor de la causa indígena y pieza clave en los días posteriores al alzamiento zapatista de 1994, que en enero próximo cumple 17 años.

SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS, CHIS, 27 de diciembre (Proceso).- El obispo de San Cristóbal de las Casas, Felipe Arizmendi, presentó un proyecto para dividir territorialmente su diócesis, considerada la única en México que aplica la opción preferencial por los pobres, surgida del Concilio Vaticano II.

El proyecto argumenta que esa diócesis tiene un territorio muy grande que “limita la cercanía del obispo, de los sacerdotes y religiosas a las comunidades”, por lo que es necesario dividirla para crear una nueva, cuya cabecera estaría en Ocosingo.

Pero algunos sacerdotes y grupos de laicos se oponen al proyecto de Arizmendi porque consideran que su intención es desmantelar aquella línea pastoral que implantó aquí el obispo Samuel Ruiz García.

Joel Padrón, párroco de San Andrés Larráinzar, comenta: “Esta diócesis es un aporte a la Iglesia universal porque aquí se llevan a la práctica las enseñanzas del Concilio Vaticano II de tener una comunión real con el pueblo. Me sorprende que ahora intenten quitarle parte de su territorio y partirla en dos. Esta medida desmembrará al movimiento que implantó don Samuel Ruiz. Con esa división se acabó la diócesis de San Cristóbal, ¡se acabó!”

Padrón –arrestado en 1994 por defender a los indígenas– sospecha que el plan no es de Arizmendi, como éste asegura: “No sé de dónde venga ni quién lo haya hecho. Lo cierto es que es un proyecto muy bien elaborado, con gráficas y cifras estadísticas. Pero se realizó sin sondear antes al pueblo. Hasta ahora se está realizado una consulta”.

El sacerdote Heriberto Cruz Vera, a cargo del santuario de Tila, dice: “El proyecto viene de arriba. No responde a una necesidad de las bases. No toma en cuenta la opinión del pueblo. Tengo la impresión de que detrás de él hay una intencionalidad política más que pastoral”.

–¿Viene del Vaticano?

–Nuestro obispo dice que no, que es una propuesta suya y de sus vicarios. Vamos a creerle. Pero esta división territorial de la diócesis es algo que ya está cocinado. La suerte ya está echada. Debilitará todo el proceso de nuestra Iglesia autóctona y liberadora. Será muy doloroso.


“No es consigna”

Arizmendi defiende su plan y asegura a Proceso: “No es ninguna consigna de Roma ni es ningún mandato de la Nunciatura Apostólica ni del episcopado mexicano. Ni siquiera es un proyecto, es apenas el esbozo de una idea, una posibilidad que elaboré junto con mi obispo auxiliar y mis vicarios”.

–¿Por razones estrictamente pastorales?

–Así es. Ahora la tendencia mundial en la Iglesia es atender mejor a través de diócesis más pequeñas. Para no ir tan lejos, aquí la arquidiócesis de Tuxtla Gutiérrez está por dividirse, se le quitará territorio para crear una nueva en Villa Flores. ¿Por qué no empezar entonces a abordar el tema en San Cristóbal? El tiempo hará ver que no es tan mala idea, que se quiere hacer el bien. Amo a esta diócesis y doy mi vida por ella. Sería el primero en defenderla ante cualquier intento de perjudicarla.

–Su idea despierta suspicacias pues San Cristóbal ha sido una diócesis muy hostigada por su línea pastoral.

–Sí. Esas suspicacias son explicables por las razones históricas que ya sabemos. Pero yo procuro no ser un cacique, quiero escuchar y ver las necesidades para que todos tomemos las decisiones adecuadas. Un obispo no trabaja solo. Si la mayoría rechaza esa propuesta, pues no se realiza y punto.

–Hay temor de que una nueva diócesis siga una línea distinta a la que implantó Samuel Ruiz.

–El mismo temor existía cuando el obispo Raúl Vera llegó a la diócesis para sustituir a don Samuel. Y después cuando yo llegué como obispo también se decía que venía a arrasar con todo lo que oliera a don Samuel. Llevo diez años aquí y no ha sucedido tal cosa. No vengo a desmantelar su labor sino a potenciar todas las buenas inspiraciones que hay en la diócesis. Quiero quitar esos temores y angustias. No traigo consigna de Roma.

“Por otra parte ya don Samuel y don Raúl veían la posibilidad de quitarle territorio a la diócesis para crear una prelatura en la zona de Marqués de Comillas. Mi idea no es dividir sino multiplicar. Una nueva diócesis multiplicaría los servicios y atenciones.”


División territorial

En mayo pasado, en la última asamblea diocesana, Arizmendi dio a conocer el documento Propuesta de una nueva diócesis en Ocosingo. En él se aclara que “no se trata de discutir en esta asamblea la propuesta, sino sólo plantearla, explicarla y llevarla a las comunidades”, por lo que propone “iniciar una consulta” sobre la “conveniencia y la oportunidad de formar una nueva diócesis, con sede en Ocosingo, para dar un mejor servicio al pueblo de Dios”.


El documento señala:

“La tendencia actual en toda la Iglesia es que las diócesis sean más pequeñas para que el obispo las pueda atender mejor, visite con más frecuencia no sólo las cabeceras parroquiales sino también las pequeñas comunidades; no sólo vaya a las fiestas patronales y a celebrar confirmaciones, sino que participe en reuniones de catequistas, de servidores, de áreas de pastoral; es decir, que tenga tiempo para escuchar a las personas, de impartir personalmente algunas catequesis, de convivir más con el pueblo. Se quiere que el obispo no sea una figura lejana sino un pastor que está más cerca de su pueblo.”

Luego señala que la diócesis de San Cristóbal, con sus 36 mil 821 kilómetros cuadrados, es más extensa que las otras dos de Chiapas: Tapachula (con 12 mil 244 kilómetros cuadrados) y Tuxtla Gutiérrez (22 mil 629 kilómetros cuadrados).

El texto recalca: “Tener un territorio tan grande limita la cercanía del obispo, de los sacerdotes y religiosas a las comunidades. El pastor no conoce a sus ovejas”. De ahí que propone quitarle 18 mil 211 kilómetros cuadrados a la diócesis de San Cristóbal –casi la mitad– para dárselos a la de Ocosingo.

En cuanto a la infraestructura eclesiástica, la nueva diócesis se quedaría con 13 parroquias y una misión con tres sedes (Bachajón, Chilón y Santísima Trinidad), 32 sacerdotes, 64 religiosas, 6 religiosos, 260 diáconos permanentes, 12 seminaristas y muchos catequistas y servidores.

Aunque aclara: “Los sacerdotes diocesanos que actualmente desarrollan su ministerio en la posible diócesis de Ocosingo tienen libertad para permanecer allí mismo o solicitar su cambio a la diócesis madre de San Cristóbal, aunque su permanencia donde ahora están le daría a la nueva diócesis una mayor fortaleza y garantía de continuidad”.

El documento menciona que la nueva diócesis atendería a 558 mil 499 indígenas, principalmente tzeltales (274 mil 973) y choles (154 mil 790) ya que “el resto son minorías tzotziles, tojolabales, zoques y lacandonas”.

Y señala que si en la consulta se aprueba la nueva diócesis se presentará la solicitud a la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM). Si el voto de esta instancia también es favorable se enviará la propuesta al Vaticano, a la Congregación para los Obispos, la cual hará sus propias consultas. Finalmente, será el Papa quien dé “la última palabra”.

Detalla después el mecanismo para elegir al obispo de la nueva diócesis, que puede ser “indígena o mestizo”; se hará una consulta de la que saldrá “una terna de candidatos” que se presentará igualmente al pontífice y éste –alumbrado por “la luz del Espíritu” – decidirá quién queda.

Además de la de Arizmendi, el documento tiene las firmas del obispo auxiliar, Enrique Díaz Díaz, y de seis de sus vicarios: Pablo Iribarren, Javier Reyes, Pedro Arriaga, Rodolfo A. Román, Joel Vega y José Avilés.

Ellos aseguran en su documento que la diócesis de Ocosingo “nacería con la fuerza del proceso pastoral de San Cristóbal”. Se regiría bajo el mismo sínodo y sería igualmente “una Iglesia autóctona, liberadora, evangelizadora” y con las “mismas opciones diocesanas” que implantó don Samuel.

Al respecto, Arizmendi dice a este semanario: “Nuestra pastoral indígena, que es tan importante, cobrará mayor fuerza con las dos diócesis. De manera que no se trata de dividirnos sino de unirnos más. Y la opción por los pobres no cambiará pues no es una moda ni una conveniencia temporal, sino una exigencia evangélica esencial”.


“Consulta de consolación”

Heriberto Cruz es escéptico: “Es un sueño muy bonito eso de que las dos diócesis llevarán el mismo caminar, si ya de por sí Roma le ha puesto muchas objeciones a San Cristóbal, por lo que la ha golpeado muchísimo. No creo que apruebe otra diócesis semejante. Además, el obispo que llegue a Ocosingo, sea quien sea, impondrá sus propios lineamientos. Siempre sucede así.

“Al dividirla, a nuestra diócesis se le quitará fuerza en todos los sentidos. Cuando don Samuel y don Raúl proponían crear una prelatura en Marqués de Comillas lo hacían con otro espíritu y otra mística. En cambio, el proyecto actual es pragmático, parte de una visión muy jurídica que no proviene de una necesidad de las bases.”

–Pero ahora se les va a consultar.

–Esa consulta es de consolación. El proyecto se presentó porque la división ya va en camino y, repito, la suerte ya está echada. Don Felipe tiene 70 años de edad, el derecho canónico lo obliga a presentar su renuncia a los 75 años. Le quedan cinco al frente de la diócesis. Supongo que la división deberá darse en ese lapso. Con ella se acabará toda una línea pastoral. Sería muy triste que don Felipe terminara su periodo con esa división. Ojalá tenga la audacia y la astucia evangélica para impedirla.

–¿Cómo dar mejor atención pastoral sin dividir la diócesis?

–Hay varias maneras de solucionar el problema. Una de ellas es nombrar más vicarios o más obispos auxiliares, que es la propuesta que hace el equipo chol con el que trabajo. ¡Caray! San Cristóbal merece ser incluso arzobispado por toda su importancia histórica y la labor de fray Bartolomé de las Casas. Pero en lugar de eso se le quiere debilitar. La mayoría de la gente se opone a esa división.

Señala Heriberto Cruz que en el tiempo que lleva como obispo de San Cristóbal, Arizmendi ha dado cabida a sacerdotes del llamado Movimiento Carismático, que antes no trabajaban en la diócesis por ser contrarios a la línea de la opción por los pobres.

“Los carismáticos tienen una espiritualidad muy del cielo, de muchos gozos en el espíritu. No ven al pobre y al pueblo que sufre. Promueven una evasión de la realidad. Ahora don Felipe los ha fortalecido.”

Del mismo parecer, Joel Padrón afirma: “La diócesis de San Cristóbal no es una estadística, un listado de personas o un territorio para dividir. ¡No! Es sobre todo un movimiento de fe. Ese movimiento es similar al cauce de un río; si lo divides, el río pierde necesariamente su fuerza. Más bien debemos pensar en unificar ese cauce para darle más potencia”.

Padrón abunda en el símil ejemplificando con los catequistas y los indígenas: “No se les puede decir a los alrededor de 8 mil catequistas: ‘4 mil de ustedes se quedan aquí y los otros 4 mil se van para otro lado’. No puede hacerse tal cosa con un movimiento de fe que fluye bajo un mismo cauce.

“Tampoco se puede dividir a las distintas etnias. ¿Van a partir al pueblo zoque? ¿Van a partir al pueblo chol? ¡No es posible! ¡no se puede! La diócesis de San Cristóbal pudo integrar a esas distintas culturas bajo una misma opción. Al dividirlas se desmembraría la diócesis.”

–¿Y si la diócesis de Ocosingo asume la misma línea?

–Eso no se puede. Nadie puede garantizar que la nueva diócesis será una calca de la de San Cristóbal. Imaginemos que el obispo de Ocosingo sea el obispo ideal, irreprochable. Pues ni aún así las cosas serán igual, porque cada obispo tiene su propio carisma. Ocosingo será otra diócesis… y San Cristóbal también.

–Pero es común que las diócesis se dividan territorialmente…

–Es cierto. Muchas diócesis se dividen y no hay grandes repercusiones. Hoy se nos pone el caso de Tuxtla. Pero San Cristóbal es muy diferente, ya que lleva un proceso eclesial muy específico inspirado en el Concilio Vaticano II. Es una diócesis conciliar. Por sus características no se puede dividir. Aquí no caben esos argumentos.

–¿No hay ninguna otra diócesis en México con esas características?

–No la hay. No hay ninguna otra.

Jorge Santiago, analista de los procesos de la diócesis y quien participa en los movimientos de laicos, señala que el proyecto de Arizmendi ya desestabiliza a la diócesis.

“Por lo pronto, el proyecto está generando una gran desestabilización. Los sacerdotes, diáconos y catequistas están viendo en cuál de las dos diócesis quedarán. Vislumbran un futuro incierto. Mientras que los indígenas y campesinos intuyen que hay algo que los va a afectar. No saben exactamente qué es. Sólo presienten que se viene un golpe contra ellos.”

–¿Ha percibido más rechazo o más aprobación al proyecto?

–Simplemente no hay aprobación entre los fieles. Es como si de pronto te dijeran que nacerá un hermanito que no esperabas. Los movimientos de laicos están en contra. Perciben algo extraño, una mano negra que está moviendo las piezas.


La herencia de Samuel

Santiago asegura que el obispo intenta tranquilizar los ánimos dando una “visión utópica” de la nueva diócesis y señalando que será el pueblo quien decida.

Agrega: “La Iglesia es finalmente una estructura de poder donde siempre hay intereses en juego. La diócesis de San Cristóbal es una pieza de esa compleja estructura. Pero una pieza que ha sido muy golpeada por Roma, que actualmente le tiene prohibida la ordenación de diáconos y bloquea su libertad”.

Santiago recuerda los frustrados intentos en los noventa de expulsar de la diócesis a Samuel Ruiz debido a su defensa de los pueblos indígenas; los enfrentamientos de la diócesis con el Ejército y los gobiernos federales y estatales a raíz del alzamiento zapatista y el disgusto de la jerarquía eclesiástica con el obispo por su apoyo al subcomandante insurgente Marcos y por sus gestiones para que el levantamiento de 1994 se solucionara pacíficamente (las conversaciones de paz tuvieron lugar en la catedral de San Cristóbal).

Menciona además a todos los sacerdotes y catequistas que fueron encarcelados, acusados de apoyar al Ejército Zapatista de Liberación Nacional, la matanza de Acteal, el nombramiento de Raúl Vera como sucesor de Samuel Ruiz, nombramiento del que Roma dio marcha atrás muy pronto para sustituirlo por Felipe Arizmendi.

–¿Qué papel juega aquí Arizmendi? –se le pregunta a Jorge Santiago.

–Hasta el momento ha respetado los lineamientos del sínodo realizado por Samuel Ruiz al final de su periodo como obispo. Pero también es parte de la estructura vaticana. No puede afirmarse tajantemente que sea el operador convencido para desmantelar la diócesis. ¿Don Felipe padece también esa estrategia vaticana? ¿Se le ordenó aplicarla pero no quiere? Quizá sufra ese gran dilema. Claro, él no puede externar nada públicamente.

–¿Y cuál es su opinión personal sobre el proyecto de división?

–Es un duro golpe para la diócesis. No consolida en nada sus procesos pastorales. Más bien los pone en riesgo.

En riesgo estructura eclesial que dejó el obispo Samuel Ruiz en Chiapas

j'Tatic Samuel

FRANCISCO GÓMEZ MAZA 27/12/2010

ANÁLISIS A FONDO:

¿Y LA OPCIÓN POR LOS POBRES?

· Parecería que Arizmendi no quiere saber nada de los pobres

· Así lo indicaría su propuesta al Vaticano de dividir su diócesis

El obispo Felipe Arizmendi ha presentado el “proyecto” a la Santa Sede de Roma para partir su diócesis, la de San Cristóbal de Las Casas (la cabecera de la nueva estaría en la ciudad selvática de Ocosingo, famosa porque en ella se dieron los más sanguinarios combates entre el Ejército Zapatista de Liberación Nacional y fuerzas del Ejército Mexicano, entre el primero y el 12 de enero de 1994), alegando que abarca un territorio muy extenso, lo que “limita la cercanía del obispo, de los sacerdotes y religiosas a las comunidades”. Qué curioso. Muchos años estuvo al frente de esa circunscripción eclesiástica Samuel Ruiz García y conocía como la palma de su mano cada rincón de su diócesis; aficionado como era a la comunicación por radio, jTatic creó una estructura de comunicaciones para enlazar a pueblos y comunidades que resultó ser una maravilla, tanto que lo acusaron de ser el instigador – qué digo instigador; el líder, el “comandante supremo” – del levantamiento indio de 1984. Pero aparte de ese hecho, los equipos de pastoral de la diócesis sancristobalense funcionaban casi a la perfección. Contribuyeron a ello las estructuras de catequistas y diáconos que se interrelacionaban autónomamente, sin necesidad de recibir “la bendición” del cura y menos la del obispo. Ahora, Arizmendi, está a punto de desmantelar la pastoral evangélica de su antecesor, basada en las directrices del Concilio Vaticano II y de las asambleas de la Conferencia Episcopal Latinoamericana (Celam), tanto de Puebla, México, como de Santo Domingo, República Dominicana, que recomienda a los obispos la “opción preferencial por los pobres”, que se caracterizó, durante el episcopado de Ruiz García, por defender la causa indígena.

Y por lo que se ve, Arizmendi no consultó con sus equipos pastorales, integrados por clérigos y laicos, pues estos no están de acuerdo con que la diócesis de San Cristóbal sea partida en dos como lo testimonia Joel Padrón, párroco de San Andrés Larráinzar (pueblo mundialmente famoso porque ahí se realizaron los fracasados “Diálogos de San Andrés” y de donde representantes del Gobierno federal y del EZLN firmaron los “Acuerdos de San Andrés”, que serían desconocidos por el Presidente de la República, que hasta el momento duermen el sueño de los justos. Y tiene toda la razón mi querido Joel: la diócesis de San Cristóbal es un aporte a la Iglesia universal porque aquí se llevan a la práctica las enseñanzas del Concilio Vaticano II de tener una comunión real con el pueblo. A Joel le ha sorprendido que ahora intenten quitarle parte de su territorio y partirla en dos. Esta medida desmembrará al movimiento que implantó Samuel Ruiz. Con esa división se acabaría la diócesis de San Cristóbal. Otro tanto estima el cura de Tila, otra población selvática, Heriberto Cruz Vera, para quien el proyecto viene de arriba y no responde a una necesidad de las bases.

Arizmendi defiende su plan y asegura que “no es ninguna consigna de Roma ni ningún mandato de la Nunciatura Apostólica ni del episcopado. Ni siquiera es un proyecto; es apenas el esbozo de una idea, una posibilidad que elaboré junto con mi obispo auxiliar y mis vicarios”. Y él mismo lo reconoce con sus palabras: No consultó a los seglares, a los catequistas, a los diáconos y mucho menos a la gente de abajo, característica de la estructura clerical preconciliar, de imposiciones desde la cúpula. Arizmendi alega que la tendencia actual en toda la Iglesia católica (debe de referirse a la cúpula, a la estructura clerical, porque no habla de la iglesia como una asamblea en la que participan todos los creyentes en el llamado catolicismo: obispos, sacerdotes y laicos) es que las diócesis sean más pequeñas para que el obispo las pueda atender mejor.... Pero el cura Cruz asegura que el del obispo es un sueño “muy bonito”. Roma siempre le ha puesto muchas piedras en el camino a la “opción preferencial por los pobres”.

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Golpe del Vaticano contra la diócesis de San Cristóbal
Rodrigo Vera / Proceso

La noticia no le gustó a la grey de la diócesis de San Cristóbal de las Casas: su obispo, Felipe Arizmendi, lleva adelante un proyecto para “desmantelarla”; casi la mitad de su territorio serviría para crear el obispado de Ocosingo. Analistas y sacerdotes coinciden en que se trata de otra embestida del Vaticano contra la línea pastoral que implantó aquí Samuel Ruiz, defensor de la causa indígena y pieza clave en los días posteriores al alzamiento zapatista de 1994, que en enero próximo cumple 17 años. Leer más