Chacatorex: 2012-05-20

26/05/2012

Minería en Chiapas. La depredación en manos de las mineras canadienses

MIna del Ejido Nueva Libertad de Acacoyagua · Foto: Jorge Luis Hernández

CHIAPAS, EL GOBIERNO MEXICANO OTORGA 97 CONCESIONES

A MINERAS HASTA EL AÑO 2057

En el estado de Chiapas, Mexico 6 importantes compañías mineras internacionales están operando en distintas etapas del proceso de explotación. Existen dos compañías con minas abiertas y funcionando, mientras las demás siguen en las etapas de exploración y construcción. Dichas compañías están buscando oro y plata pero también están extrayendo baritina, titanio, magnetita (mineral de hierro) y cobre.

Una de las principales compañías en Chiapas es Blackfire Exploration Ltd., cuya sede se encuentra en Alberta, Canadá y tiene como lema “Explorando agresivamente y desarrollando Chiapas, México”. A través de varias empresas subsidiarias o intermediarias ha adquirido 27.412 hectáreas para su exploración y explotación. Tiene abierta una mina de baritina en la municipalidad de Chicomuselo y planea abrir dos más para 2012 en la Sierra.

Otra compañía, Linear Gold Corp. tiene derechos de exploración sobre 198.416 hectáreas y explota una mina de oro a través de dos empresas intermediarias, en la municipalidad de Ixuatán en el Norte de Chiapas. Tiene además una serie de proyectos, incluyendo la posibilidad de abrir una mina de oro en la municipalidad de Motozintla.

Las otras cuatro compañías (3 canadienses y una chilena) no han empezado aún a explotar minas como tales, pero sí tienen concesiones para la exploración y en unos casos también para la explotación. Se trata de Radius Gold Corp. (con 103.210 hectáreas), Fronteer Development Group (con 208.392 hectáreas), New Gold Inc. (con 246.249 hectáreas), y CODELCO (compañía chilena que explota el cobre con 121.831 hectáreas). Dichas compañías obtuvieron concesiones en 31 municipalidades del estado, aunque la mayoría se encuentran en la Sierra.

De las 97 concesiones 37 de ellas –que representan el 38% del total- vencen en la década del 2050.2 De todas estas concesiones 4 terminan en el año 2054 y se ubican en 3 municipios (Escuintla, Pijijiapa y Solusuchiapa donde está la inmensa mayoría de las hectáreas concesionadas hasta el 2057) y cuyas minas son propiedad de Sociedad Cooperativa Unidad Piedritas de Bienes y Servicios, S.C.L. de CV y Minera San Francisco del Oro, SA de CV con dos proyectos cada empresa.

Para el año 2056 son 17 concesiones mineras que terminan en ese año y están ubicados en 9 municipios (Amatenango del Valle, Coapilla, Copainalá, Motozintla, Pichucalco, Rayón, Siltepec, Tapachula y Villa Comaltitlán). De todas ellas 9 pertenecen a la transnacional canadiense Linear Gold con un total de 120,744 hectáreas en 6 municipios (Copainalá, Pichucalco, Rayón, Amatenango del Valle, Villa Comaltitlán y Motozintla).

Para el año 2057 terminan los permisos para 11 concesiones otorgadas por 50 años y están ubicadas en 8 municipios (Ocozocoautla, Chicomuselo, Ángel Albino Corzo, Venustiano Carranza, Villa Flores, Motozintla, Escuintla, Mazapa de Madero). La empresa de Chile CODELCO tienen 2 minas con 121,831 hectáreas en Motozintla y Escuintla. Por su lado, la canadiense Radius Gold/Geometales del Norte es dueña de 103,210 hectáreas con 6 proyectos mineros en 5 municipios (Ocozocoautla, Chicomuselo, Ángel Albino Corzo, Venustiano Carranza y Villa Flores). Otras fuentes federales y oficiales manejan cifras diferentes en cuanto a la extensión territorial en Chiapas que oscila entre los 70 y 76 mil kilómetros cuadrados. Tomamos la extensión media.

¡De Canadá a Panamá, la minería no va!

RED MEXICANA DE AFECTADOS POR LA MINERIA (REMA)/CHIAPAS http://www.remamx.org

MOVIMIENTO MESOAMERICANO CONTRA EL MODELO EXTRACTIVO MINERO (M4) http://www.movimientom4.org

MINAS EN CHIAPAS

http://www.otrosmundoschiapas.org/analisis/minaschiapas.pdf

Fuente: Alex Nobe

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Mariano Abarca InMemoriam

In memoriam de Bernardo Vázquez Sánchez defensor de los pueblos del Valle de Ocotlán

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Información relacionada:

Lucha contra la avaricia minera en América Latina

Cuando las fuerzas de seguridad de una minera canadiense desalojaron brutalmente a familias Mayas de sus territorios en Guatemala, once mujeres fueron violadas, un líder comunitario fue asesinado y un joven quedó paralítico. Ahora estas comunidades se están movilizando y han denunciado a Hudbay Minerals por estos espantosos crímenes. ¡Y necesitan de nuestro apoyo para enfrentarse al tremendo poder del equipo legal de esta corporación y lograr que se haga justicia!

Las víctimas han demandado a la empresa minera en Canadá, donde se encuentra la sede de Hudbay Minerals. Pero la compañía está pidiéndole al tribunal que refiera la demanda a Guatemala, donde tienen más probabilidades de salir indemnes a causa del débil sistema judicial en ese país. Expertos dicen que el fallo podría tener repercusiones masivas más allá de las fronteras canadienses. Y es que una victoria de las comunidades Mayas podría forzar a Hudbay, y a otras multinacionales, a responder por sus actos y fechorías en otras partes del globo. Leer más ...

Capitalismo a cielo abierto

Gustavo Duch Guillot / La Jornada

Se oyen los primeros rugidos. Las aves parten en vuelos urgentes sin ruta planificada. Los mamíferos corren en círculos muy desorientados. Los topos y topillos se entierran lo más hondo que pueden, y se llevan las manos a unos ojos llorosos que nunca vieron (son casi ciegos) nada igual.

Las gentes del lugar se abrazan a los árboles. Un par de jóvenes se han encadenado a dos de ellos. No importa, el primer bocado llega puntual, y la excavadora traga media tonelada de bosque, fauna y flora. Así, bocados de excavadoras y explosiones de dinamita hasta cavar en el mismo ombligo del planeta Tierra una fosa de casi dos kilómetros de diámetro y por lo menos 800 metros de profundidad. Leer más ...

Negro Canadá. Saqueo, corrupción y criminalidad en África (Libro Completo)

Bajar y difundir el libro en pdf (En español) El libro Negro Canadá. Saqueo, corrupción y criminalidad en Africa -por Alain Deneault, en colaboración con Delphine Abadie y William Sacher – realiza un análisis crítico del rol de las empresas mineras canadienses en el continente africano. Contiene material muy valioso, desconocido en español, basado en fuentes secundarias. A raíz de este libro, publicado en 2008, en Canadá, por la editorial Ecosociété, los autores fueron querellados por la empresa Barrick Gold, acusados de difamación y demandados por 6 millones de U$.

En el marco de un perverso juego de asimetrías, durante tres largos años los autores tuvieron largas reuniones de mediación en Montréal, con los abogados de la Barrick Gold, al final de las cuales debieron ceder frente a las presiones corporativas y la dudosa neutralidad de la justicia canadiense, que tomó en cuenta muy parcialmente las alegaciones de los autores, entre otras, aquella que presentaron por “juicio abusivo”.

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Barillas: la diócesis de Huehuetenango analiza situación y se pronuncia

HUEHUETENANGO: Obispo reconoce infiltración de grupos de resistencia Diócesis analiza situación en Santa Cruz Barillas En una carta firmada por monseñor Rodolfo Francisco Bobadilla Mata, quien aún es Obispo de... Leer más ...

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Enlaces

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Galeano encabezó un "acto de poesía de la indignación"

· Presentó en Madrid su libro más reciente, publicado por Siglo XXI Editores
· España también está en el mundo al revés en que vivimos; los académicos de la historia decidieron que Franco no era dictador, dijo el escritor uruguayo ante más de mil personas.

Elena Poniatowska y Eduardo Galeano en febrero de 2011, cuando el autor uruguayo recibió la medalla 1808 del Gobierno del Distrito Federal en el antiguo Palacio del Ayuntamiento, en el ZócaloFoto Francisco Olvera

Armando G. Tejeda / La Jornada

Madrid, 24 de mayo. Más de mil personas abarrotaron la Casa de América de Madrid para escuchar al escritor uruguayo Eduardo Galeano. Para reír e indignarse con él, con sus historias sencillas repletas de sabiduría y sentido común. Para aplaudirle de pie y como a un autor capaz de movilizar a lectores de las edades, procedencias e inquietudes más diversas.

Galeano llegó con sus papeles bajo el brazo, su ropa sencilla y su voz profunda para hablar del mundo y sus días, para reírse con la complicidad de su mirada infantil de los absurdos del mundo al revés en el que vivimos y en el que también está España, país cuyos académicos de la historia decidieron que Franco no era dictador, y cuyos jueces decidieron que Garzón no debía seguir siendo juez.

Los hijos de los días (Siglo XXI Editores) es el nuevo libro de Galeano, pero también es un texto que ha revisado y corregido durante años, puliéndolo hasta la extenuación, limpiándolo de las palabras huecas, anhelando, como hace siempre, que sus textos sean mejores que el silencio. Y en este caso más aún, pues se trata de una especie de bitácora de un testigo del mundo y sus hallazgos, con todas sus injusticias, noblezas, desgracias y los disparates que nos rodean.

Los lectores de Galeano en España son tan fieles como numerosos, hasta convertir todos los sitios que pisa el escritor en un acto poético revolucionario. O, más bien, en sintonía con las experiencias recientes de Madrid, en un acto de poesía de la indignación. Así, el narrador que asume con humildad su condición de contador de historias, sin más, empezó a relatar lo que su mirada y su memoria han registrado desde que los días se echaron a caminar.

Y en sus microensayos, uno por cada día del año, habla de la única invasión sufrida por Estados Unidos en su historia, encabezada por el general mexicano Francisco Villa, o del absurdo de que en los informes clasificados de la CIA y los servicios de inteligencia de Estados Unidos Nelson Mandela –el símbolo de la resistencia contra el apartheid y su modelo segregacionista y xenófobo– fue incluido hasta 2008 en la lista de terroristas peligrosos que amenazaban la seguridad de ese país. O que en Haití hay una antigua tradición en la que el cortejo fúnebre se conduce en zig zag para despistar al difunto y así evitar que encuentre el camino de regreso. O que hasta 1990 la Organización Mundial de la Salud consideró a la homosexualidad una enfermedad mental. O que al entierro de Karl Marx acudieron sólo 11 personas, contando al enterrador. O que en la autopsia que le hicieron al magnate John Rockfeller no se le encontró ningún escrúpulo.

Y así empezó su lectura, cual juglar que sin preámbulo comienza a narrar la historia del mundo: Y los días se echaron a caminar... Y si nosotros somos los buscadores de la vida, nada tiene de raro que de cada día brote una historia. Porque los científicos dicen que estamos hechos de átomos, pero a mí un pajarito me contó que estamos hechos de historias. Y ahora les voy a contar algunas de esas historias nacidas de los días, de los hijos de los días.

Galeano, quien ha visitado varias ciudades españolas despertando el interés masivo de lectores y fieles a su palabra, habló entonces de todas esas historias de los hijos de los días, en las que se encontró con historias de Bolivia y Ecuador. O con el homenaje espontáneo a su amiga y compañera de lucha Domitila Barrios, quien murió hace poco y a la que, en una asamblea de mineros que intentaban resistir una nueva embestida de la policía y el poder empresarial, interpeló a la asamblea en la que era la única mujer y les preguntó: ¿Cuál es nuestro principal enemigo? Se contestaron que si la oligarquía, que si los políticas, la injusticia y un amplio etcétera. Y ella les dijo: No, compañeros, nuestro principal enemigo es el miedo.

Eduardo Galeano también recordó que en este mundo al revés en el que vivimos ocurren cosas realmente llamativas, como lo que había leído estos días en la prensa, en la que los académicos de la historia habían decidido no revisar la polémica biografía de Francisco Franco en la que se elogiaba su figura y en ningún momento se le identificaba como dictador o genocida.

En este mundo al revés, los académicos deciden que Franco no fue dictador. Y el poder judicial decidió que Baltasar Garzón ya no puede ser juez. O sea que España es también parte del mundo al revés.

Galeano habló de la indignación, de la llama de esperanza que se encendió en este país con las movilizaciones sociales que comenzaron hace un año y que continúan hoy día, en respuesta a los estragos de la crisis en el pueblo llano.

Así lo leyó: La buena salud resultó más contagiosa que las pestes; y las voces de los indignados atravesaron fronteras dibujadas en los mapas.

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“Elegir entre la dignidad y la obediencia”: Eduardo Galeano habla sobre el mundo actual

pijamasurf

Eduardo Galeano, siempre lúcido y crítico, ofreció una entrevista al diario catalán La Vanguardia donde habla de temas cruciales del escenario político actual: la libertad, la lógica del trabajo y la producción, el dilema entre la dignidad y la obediencia.

Eduardo Galeano es uno de los intelectuales latinoamericanos más reconocidos de varias generaciones, sobre todo por su singular mezcla de lucidez, combatividad y crítica, aderezada con un estilo que lo hermana con algunos de los movimientos literarios más celebrados del continente.

Recientemente Galeano, ya de 71 años de edad, ofreció una entrevista al diario catalán La Vanguardia, realizada por la periodista Ima Sanchís. Ahí el autor de Las venas abiertas de América Latina, entre otros títulos no menos leídos, habló de la situación actual de este mundo basado en la lógica utilitaria del trabajo y al producción, en el desgaste que esta acarrea para otros aspectos fundamentales del ser humano como las relaciones sociales o la posibilidad de libertad.

“Somos una civilización de soledades que se encuentran y desencuentran continuamente sin reconocerse. Ese es nuestro drama, un mundo organizado para el desvínculo, donde el otro es siempre una amenaza y nunca una promesa”, dice Galeano, para quien el prójimo se ha convertido, acaso sin nosotros quererlo, en una especie de enemigo al cual, sin embargo, es necesario y urgente acercarse.

El escritor uruguayo ahondó sobre ese comportamiento acrítico que parece dominar a la mayoría de la población en el mundo, por el cual situaciones como la guerra, el miedo o la violencia nos parecen totalmente normales, siendo que, en sentido estricto, no deberían suceder.

Sanchís pregunta frontalmente: “¿Somos un gran rebaño de borregos?”, a lo cual Galeano responde, no sin cierto animo esperanzador: “Por todos lados aparecen símbolos asombrosos de resistencia y de vida. Lo mejor que tiene la vida es la capacidad de sorpresa”.

¿Cómo averiguar si uno está vivo o es un muerto viviente?

Habrá que preguntarse hasta qué punto soy capaz de amar y de elegir entre la dignidad y la indignidad, de decir no, de desobedecer. Capaz de caminar con tus propias piernas, pensar con tu propia cabeza y sentir con el propio corazón en lugar de resignarte a pensar lo que te dicen.

[…]

¿Qué faceta humana nos destruye?

El conformismo, la aceptación de la realidad como un destino y no como un desafío que nos invita al cambio, a resistir, a rebelarnos, a imaginar en lugar de vivir el futuro como una penitencia inevitable.

En cuanto a la libertad, un asunto siempre difícil de definir en su dimensión práctica, Galeano dice:

Los desafíos que uno enfrenta cada día son los que te abren una rendija para elegir entre la dignidad y la obediencia. Libre es el que es capaz todavía de elegir la defensa de su dignidad en un mundo donde, quieras o no, en algún momento tendrás que tomar partido entre los indignos y los indignados.

"Confundimos la grandeza con lo grandote" [La Vanguardia]

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Libros:

Los hijos de los días

Los hijos de los días (kindle)

Memoria del fuego, vol. 3: El siglo del viento

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Para salvar el momento presente. John Berger

John Berger*

La Jornada 26/05/2012

Lo distinto de la tiranía global de hoy es que no tiene rostro. No es el Führer, ni Stalin ni un Cortés. Sus maniobras varían según cada continente y sus maneras se modifican de acuerdo a la historia local, pero su tendencia panorámica es la misma: una circularidad.

La división entre los pobres y los relativamente ricos se convierte en un abismo. Las restricciones y las recomendaciones tradicionales se vuelven añicos. El consumismo consume todo cuestionamiento. El pasado se vuelve obsoleto. En consecuencia la gente pierde su individualidad, su sentido de identidad y entonces se afianza y busca un enemigo para poder definirse a sí misma. El enemigo –no importa la denominación religiosa o étnica– se encuentra siempre también entre los pobres. Aquí es donde el círculo es vicioso.

En lo económico, junto con la riqueza el sistema produce más y más pobreza, más y más familias sin techo, mientras que simultáneamente promueve en lo político ideologías que articulan y justifican la exclusión y la eventual eliminación de las hordas de los nuevos pobres. Es este nuevo círculo político-económico lo que hoy alienta la constante capacidad humana para infligir crueldades que arrasan la imaginación humana.

“Anoche llamó una amiga desde Vadodara. Llorando. Le tomó 15 minutos poderme decir lo que le pasaba. No era muy complicado. Era sólo que una amiga de ella, Sayeeda, había sido atrapada por una muchedumbre. Era sólo que le habían abierto el vientre y se lo habían retacado con trapos ardientes. Era sólo que tras su muerte alguien le marcó en la frente un OM (la firma sagrada de los hindúes).

Éstas fueron las palabras de Arundhati Roy para describir la masacre de miles de musulmanes a manos de fanáticos hindúes en Gujarat, durante la primavera de 2002.

Escribimos, confesó alguna vez, en los resquicios de muros que alguna vez tuvieron ventanas. Y la gente que todavía tiene ventanas, a veces no puede entender.

Vayamos al lugar de los hechos, observemos, investiguemos, informemos, rescribamos, escribamos una versión final; se publica, mucha gente la lee –aunque uno nunca sepa qué es lo ancho o lo angosto–, nos volvemos escritores controversiales, con frecuencia amenazados, pero también apoyados, que escribimos de la suerte de millones de personas, mujeres, hombres, niños; se nos acusa de arrogancia, seguimos escribiendo, develamos y detallamos más proyectos de los poderosos que conducen a tragedias más inmensas y evitables; hacemos notas, cruzamos y recruzamos el continente, somos testigos de la desesperación evidente, continuamos publicando, debaten con nosotros una y otra y otra vez, mes tras mes, y los meses se convierten en años. Pienso en ti, Arundhati. Y no obstante lo que advertimos y contra lo que protestamos sigue incesante sin que nadie le ponga freno. Continúa irresistible. Continúa como si estuviera envuelto por un silencio permisivo nunca roto. Continúa como si nadie nunca hubiera escrito una sola palabra. Entonces nos preguntamos: ¿cuentan las palabras?, y alguna vez puede regresarnos una respuesta como ésta: las palabras aquí son como las piedras que les ponen a los prisioneros amarrados antes de ser arrojados a un río.

Analicémoslo: toda profunda manifestación política es un llamado a una justicia ausente, y la acompaña una esperanza de que en el futuro tal justicia quede establecida. Sin embargo, la esperanza no es la razón primera de que se efectúe la manifestación. La gente protesta porque no hacerlo es demasiado humillante, demasiado aplastante, demasiado letal. La gente protesta (monta una barricada, toma las armas, se va a la huelga de hambre, se toma de las manos para gritar o escribe) con el fin de salvar el momento presente, sin importar lo que traiga el futuro.

Protestar es negarnos a ser reducidos a cero y a que se nos imponga el silencio. Por tanto, en cada momento que alguien hace una protesta, por hacerla, se logra una pequeña victoria. El momento, aunque transcurra como cualquier otro momento, adquiere un cierto carácter indeleble. Se va y sin embargo dejó impresa su huella. Lo principal de una protesta no es que sea un sacrificio efectuado en pos de un futuro alternativo más justo. Lo principal es una redención del presente –algo que parecería no tener consecuencias, es decir, una acción que parece inconsecuente [sin lógica, desconectada del futuro, irrelevante]. El problema es cómo vivir una y otra vez con la supuesta ausencia de consecuencias, con lo inconsecuente.

La cuestión aquí, en realidad, replica Arundhati, es: ¿qué hemos hecho con la democracia, ¿en qué la convertimos?, ¿que ocurre con una democracia desgastada por completo cuando se le ha vaciado de contenido hasta hacerla hueca?, ¿qué ocurre cuando cada de sus instituciones hizo metástasis y formó algo peligro?; ¿qué ocurre ahora que la democracia y el libre comercio se han fundido en un solo organismo predatorio con imaginación tan constreñida y flaca que gira casi en su totalidad alrededor de la idea de maximizar las ganancias? ¿Será posible revertir este proceso? ¿Puede algo que ya mutó regresar a ser lo que alguna vez fue?

ómo vivir con lo inconsecuente? El adjetivo es temporal. Tal vez una respuesta posible y adecuada es que es espacial. Y entonces de lo que se trata es de acercarnos y acercarnos a aquello que se redime del presente (al interior de los corazones de quienes se niegan a aceptar la lógica de ese presente). En ocasiones, un narrador puede lograr esto mismo.

En una historia la negativa de quienes protestan se vuelve un grito salvaje, la rabia, el humor, la iluminación de las mujeres, hombres y niños. Las narraciones son otro modo de volver indeleble un momento, porque cuando las historias son escuchadas se interrumpe el flujo unilineal del tiempo y que algo no tenga consecuencias pierde totalmente su sentido.

Antes de ser asesinado en el Gulag, Osip Mandelstam dijo eso precisamente: Para Dante, el tiempo es el contenido de la historia que uno siente en un solo acto sincrónico. Y de un modo inverso, el propósito de la historia es mantener junto el tiempo, para que todos seamos hermanos y compañeros en la misma búsqueda y en la misma conquista del tiempo.

Traducción: Ramón Vera Herrera

* Texto de John Berger escrito como saludo a la celebración de la Primera Audiencia General Introductoria del Tribunal Permanente de los Pueblos en Ciudad Juárez, Chihuahua, entre el 27 y el 29 de mayo. Es un fragmento de Bento’s Sketchbook, Pantheon Books, 2012, su libro más reciente

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El Vaticano secuestró a una joven de 15 años para sus fiestas sexuales, asegura sacerdote

El sacerdote católico Gabriel Amorth declaró ante autoridades y medios italianos que Emanuela Orlandi, una joven de 15 años, fue secuestrada por altos prelados de El Vaticano con el fin de hacerla partícipe de las fiestas sexuales que se realizan en la Santa Sede.

Fuente: pijamasurf

Un sacerdote católico aseguró en entrevista con el periódico italiano La Stampa que Emanuela Orlandi, una joven de 15 años, fue secuestrada por altos prelados del Vaticano para hacerla partícipe de las fiestas sexuales que se realizan en la Santa Sede.

Gabriel Amorth, de 85 años y jefe de exorcistas del Vaticano nombrado por Juan Pablo II, tomó parte en las investigaciones que se llevan a cabo para aclarar la desaparición de la joven, ocurrida en 1983 luego de que saliera del apartamento donde vivía, en la Ciudad del Vaticano, para ir a tomar una clase de música en Roma.

Amorth, sin embargo, asegura que su declaración no aporta nada nuevo a la pesquisa, pues ya antes el finado monseñor Simeone Duca, archivista del Vaticano, se presentó a sí mismo como el encargado de reclutar, asistido por gendarmes del estado papal, a niñas y jóvenes para estas reuniones clandestinas.

“La red involucra a personal diplomático de una embajada extrajera en la Santa Sede. Pienso que Emanuela terminó siendo víctima de este círculo”, declaró el sacerdote.

[Telegraph]

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Wirikuta, Caballo Blanco y lo sagrado

Babel
por Javier Hernández Alpízar

Recuerdo haber escuchado –y visto en video– una conferencia de Boaventura de Sousa Santos en la cual explica que cada tradición cultural tiene sus filones progresistas y sus filones autoritarios, que en diversos sistemas de valores de Occidente y de Oriente hay diferentes concepciones de la dignidad, algo como lo que en Occidente llamamos los "derechos humanos", los que para Occidente suelen ser vistos primero desde el individuo y solamente después del socialismo como derechos sociales o colectivos, pero concepciones no occidentales van más allá e incluyen en el sentido de la dignidad a la naturaleza.

Comenta de Sousa Santos cómo los indígenas colombianos se negaban a la extracción de petróleo en sus territorios, alegando que se trata de la sangre de la Madre Tierra. La concepción de muchos pueblos indígenas acerca de lo sagrado, que incluye a los elementos naturales, a la Madre Tierra, a las montañas, desiertos, ríos, bosques, lagos, selvas, mares, volcanes, puede parecer extraña a la mirada liberal y mercantilista de la empresa occidental, pero tiene mucho sentido hoy que la Tierra protesta por los excesos de la explotación industrial: los excesos en el gasto de la energía, y sobre todo, del uso de combustibles fósiles que en el pasado fueron motores del auge del capitalismo y hoy son señal de alarma, tanto por la crisis climática que promueven como por su cercano agotamiento.

Ese tipo de problemas, los límites del planeta frente a la insaciable barriga del sistema industrial capitalista, son parte de lo que ha permitido entender el discurso de los grupos indígenas como algo más que romanticismo y nostalgia bucólica. El sentido profundo de la célebre carta del jefe Seattle (www.ciudadseva.com/textos/otros/seattle.htm), por ejemplo, se actualiza cuando los grupos indígenas nómadas del norte del continente, especialmente del occidente y el norte de México, como son los wixáricas (conocidos por quienes no hablamos su lengua como "huicholes", por nuestra deficiencia de pronunciación), defienden el carácter sagrado de Wirikuta, el lugar donde el universo nació, según su concepción cosmogónica. Destruir Wirikuta sería como bombardear el Edén, pero bueno ya el ejército de Estados Unidos bombardeo en Irak cunas de las civilización y la humanidad. Como canta Luis Eduardo Aute: "Hoy cualquier cerdo es capaz de quemar el Edén por cobrar un seguro".

Sin embargo, no es imposible para un occidental entender el sentido de lo sagrado extendido a la naturaleza, pero para compartirlo tiene que ir en contra de la imagen del mundo como mercancía a la cual el capitalismo nos ha llevado: Todo el discurso que hace de la naturaleza entera un "recurso natural" –quizá por eso la Semarnat, desde el nombre, tiene una vocación más por explotar a la naturaleza que por defenderla– y de todo proceso natural un "desperdicio" a menos que se convierta en dinero. Si el petróleo o el oro se quedan en el subsuelo, si el agua no se embotella y vende, si los ríos llegan hasta el mar sin dejar un negocio a su paso por una turbina, son desperdicios, derroches.

Esta visión cosificadora y mercantilizadora ha colonizado todas las prácticas, los ámbitos de la vida, las costumbres, las ideas y la imaginación en el mundo. Un profesional se ve a sí mismo como una mercancía con mucho valor agregado que debe aprender a venderse a mejor precio: Así el cuerpo humano mismo es visto como naturaleza– recurso natural y susceptible de todo tipo de negocio, donde los derechos humanos son una especie de freno a la libre empresa y el lucro.

El anuncio de que las mineras canadienses desisten de emprender la explotación minera en Wirikuta, y que el lugar sagrado de los wixáricas podría ser declarado como área natural protegida, es alentador, pero debemos entenderlo en su contexto. No ha cambiado la visión de las mineras canadienses, millonarios gambusinos modernos, ni la del gobierno federal, esclavo mental del colonialismo más burdo, al igual que muchos gobiernos de otros niveles de prácticamente de todo el espectro electoral.

Lo interesante aquí es que una fuerte presión social, encabezada por los propios indígenas en defensa de su territorio sagrado, acompañada de muchos solidarios, algunos de ellos mediante la música y el arte, han complicado los tiempos y los esquemas de inversión y de lucro de las empresas canadienses, obligándolas a desistir, al menos por ahora. No es tampoco alentador el nombre de "reserva minera".

Esto es importante, porque idénticos valores ambientales e históricos- simbólicos eran baluartes a defender en el Cerro de San Pedro, imagen que hoy solamente existe en el escudo de armas se San Luis Potosí, pero no impidieron a la minera San Xavier, con la complicidad del gobierno federal y el estatal, destruir el patrimonio histórico y natural.

Frecuentemente inversiones como tiendas de WalMart y de Costco han agredido al patrimonio natural e histórico como en el Casino de la Selva en Cuernavaca, Morelos, o en otros sitios arqueológicos e históricos, y ha prevalecido el afán de lucro por encima del respeto a valores trascendentes. En Veracruz, la imposición y la normalización del Festival Tajín es el ejemplo patente.

En los cerros de La Paila y Las Cruces, lo que defienden la Asamblea Veracruzana de Iniciativas y Defensa Ambiental y el Pacto por un Veracruz Libre de Minería Tóxica es un conjunto de valores históricos, arqueobotánicos, muy complejos, irremplazables, más allá de unos ejemplares de cícadas, en el fondo, eso y más es lo que los indígenas llaman sagrado: la raíz, el cordón umbilical que nos ata al mundo, a la Madre Tierra, pero no es expresado de manera clara y directa en los argumentos de la discusión.

Hace falta mucho para entenderlo. Javier Sicilia puso un símil que los católicos guadalupanos podrían entender para entender la defensa de Wirikuta. Es como si quisieran derruir el Cerro del Tepeyac para sacar oro.

Lo expresa de modo admirable el jefe Seattle al presidente de los Estados Unidos Franklin Pierce, al decir cosas como: "Ustedes deben enseñar a sus niños que el suelo bajo sus pies es la ceniza de sus abuelos. Para que respeten la tierra, digan a sus hijos que ella fue enriquecida con las vidas de nuestro pueblo. Enseñen a sus niños lo que enseñamos a los nuestros, que la tierra es nuestra madre. Todo lo que le ocurra a la tierra, le ocurrirá a los hijos de la tierra. Si los hombres escupen en el suelo, están escupiendo en sí mismos.

"Esto es lo que sabemos: la tierra no pertenece al hombre; es el hombre el que pertenece a la tierra. Esto es lo que sabemos: todas la cosas están relacionadas como la sangre que une una familia. Hay una unión en todo.

"Lo que ocurra con la tierra recaerá sobre los hijos de la tierra. El hombre no tejió el tejido de la vida; él es simplemente uno de sus hilos. Todo lo que hiciere al tejido, lo hará a sí mismo."

Es el tipo de argumentos que no entienden la Profepa, la Semarnat, los gobiernos de diferentes niveles, y mucho menos las empresas transnacionales ávidas de ganancias. Pero son los argumentos más relevantes para los pueblos. Lo que los promotores del extractivismo llaman "desarrollo" es el enriquecimiento de sus empresas, pero la estela de muerte de la tierra, del agua, de las plantas y animales y las personas, la pagan las comunidades.

Por ello es importante, además del obstáculo que una resistencia ciudadana o popular le representa a las empresas canadienses, o de donde sean, que en el ánimo de quienes defienden la vida y el territorio vayan siendo más sensibles y conscientes las visiones como las del Jefe Seattle o de los wixáricas. La tierra es sagrada, todo lo que hagamos contra ella lo hacemos contra el suelo donde pisamos, que nos sustenta, lo hacemos contra nosotros. No es solamente porque un caso específico alcance un alto grado de difusión o porque cerca de Caballo Blanco esté una planta nuclear y otros elementos que hacen temer por la seguridad de todos (aunque esto sea cierto), es porque: "Lo que ocurra con la tierra recaerá sobre los hijos de la tierra. El hombre no tejió el tejido de la vida; él es simplemente uno de sus hilos. Todo lo que hiciere al tejido, lo hará a sí mismo."

Boaventura de Sousa Santos dice que cada tradición puede retomar los elementos más progresistas que tenga y que, para paliar la incompletud de sus alcances, puede dialogar con las otras tradiciones y su sabiduría sobre la dignidad: Nuestros "derechos humanos" tanto individuales y colectivos o sociales son insuficientes, nos falta el sentido de lo sagrado que tienen para otros pueblos la tierra y la naturaleza. Si no logramos recuperarlo, destruiremos lo que hace posible la vida, toda, y con ella la nuestra.

http://lavidaolamina.wordpress.com

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Últimas acciones por la Libertad de Alberto Patishtán y Francisco Santiz

Convocatoria a la

“SEGUNDA SEMANA DE LUCHA MUNDIAL POR LA LIBERTAD DE PATISHTÁN Y SÁNTIZ LÓPEZ: ¡A TUMBAR LAS PAREDES DEL CALABOZO!”

Del viernes, 8 de junio al viernes, 15 de junio de este año.

24 de mayo del 2012

A nuestr@s hermanas y hermanos familiares y aliados de Alberto Patishtán Gómez:

A nuestr@s hermanas y hermanos familiares y aliados de Francisco Sántiz López:

A nuestr@s hermanas y hermanos zapatistas:

A nuestr@s compañer@s de La Otra Campaña:

A nuestr@s compañer@s de la Zezta Internazional:

A nuestr@s compañer@s adherentes a la Campaña Internacional en Defensa del Barrio y nuestros aliados de todo el mundo:

A la sociedad civil en México y en el mundo:

La presente es una urgente convocatoria propuesta por Movimiento por Justicia del Barrio, La Otra Campaña Nueva York para realizar la:

“SEGUNDA SEMANA DE LUCHA MUNDIAL POR LA LIBERTAD DE PATISHTÁN Y SÁNTIZ LÓPEZ: A TUMBAR LAS PAREDES DEL CALABOZO”

Del viernes, 8 de junio al viernes, 15 de junio este año.

Compañeras y compañeros:

Desde nuestro rincón del mundo, El Barrio, Nueva York:

Les saludamos con mucho cariño y ánimo.

Les saludamos con mucha emoción corriendo por nuestras venas.

Les saludamos con mucha rabía que le da pulso a nuestro corazón digno y moreno.

Les saludamos con furia. Con ansía. Con añoranza. Con dolor.

Las y los migrantes mexicanos que somos el Movimiento por Justicia del Barrio, La Otra Campaña Nueva York, quisiéramos compartir con ustedes esta urgente propuesta:

Vía las siguientes palabras va nuestra humilde esperanza: que juntas y juntos iniciemos la segunda –y ojalá, última– etapa de nuestra lucha ya mundial e histórica por la libertad y justicia de nuestros hermanos presos políticos indígenas Francisco Sántiz López, Base de Apoyo del EZLN, y Alberto Patishtán Gómez, adherente a La Otra Campaña.

Esta lucha, día tras día, va creciendo, va aumentando, va tocando pues a incontables corazones y sueños de tantos pueblos honestos y dignos de nuestro planeta.

Esta lucha surge y corre con el respaldo previo a la “Semana de Lucha Mundial por la Libertad de Patishtán y Sántiz López: ¡A Tumbar Las Paredes del Calabozo!” de nuestr@s herman@s zapatistas de la Junta de Buen Gobierno de Oventic y de los familiares de ambos Francisco y Alberto. Sus mensajes de apoyo y también una historia breve de los dos casos aparecen en el documental “¡A Tumbar las Paredes del Calabozo!: La Lucha por Patishtán y Sántiz López”:

Hoy día esta lucha nos ha guíado y llevado a una cumbre, la cual nos muestra que su alcance ya es mundial, que incorpora tierras lejanas y próximas que se han sumado al llamamiento por la liberación de nuestros queridos hermanos Francisco Sántiz López y Alberto Patishtán Gómez, y en contra del sistema de represión y destrucción que produce estas injusticias.

Ellos y ellas, ustedes, nosotras y nosotros, hemos acogido la voz y el sueño de nuestros dos hermanos y sus pueblos. Los hemos acogido y como consecuencia, nos han convertido suyos.

Hoy podemos ver con ojos vivos que en todas partes de Chiapas y de México entero, en Sudáfrica, en Brasil, en Inglaterra, en Escocia, en Nueva Zelanda, en Argentina, en Austria, en Suiza, en Estado Español, en Estados Unidos: el pueblo se preocupa y se mueve por Patishtán y Sántiz López.

Además, en los últimos días hemos visto que nuestras movilizaciones realizadas durante la “Semana de Lucha Mundial por la Libertad de Patishtán y Sántiz López” han producido ciertas grietas en las paredes del calabozo injusto.

Una de esas grietas es el hecho de que ha reaccionado el mal gobierno del represor Juan Sabines, mal gobernador de Chiapas, y recientemente respondió sobre el caso de Sántiz López.

Esa respuesta salió como mosca de su boca ensuciada por tanto mentir. Pura mentira, pues.

Pero, es señal de que el mal gobierno se encuentra obligado a hablar, y síntoma de que se está debilitando. Ahora todo el mundo está mirando.

Compañeras y compañeros:

A luz de esto, ahora más que nunca, hay que aprovecharnos de su obvia y expuesta debilidad y seguir organizándonos y poniéndole más presión para que el mal gobierno obedezca a la voluntad del pueblo digno y para que las paredes del calabozo, por fin, se vuelvan polvo.

Nuestros hermanos Alberto y Francisco, a pesar de las condiciones pésimas, siguen luchando desde el interior, y por ello, sus dignos gritos todavía nos llegan hasta acá.

Ya no se puede esperar más. ¡¡NUESTR@S PRES@S LIBRES YA!!

Nuestra campaña continuará.

Por ello, les pedimos a que nos unamos tod@s para exigirles a los malos poderes de México, en particular el represor presidente Felipe Calderón y el represor gobernador Juan Sabines, que liberen de inmediato a nuestros compañeros Alberto Patishtán Gómez y Francisco Santiz López.

Esta vez con más personas, más paises, más pueblos, más gritos, más ganas de ver a nuestros hermanos libres.

Para eso, les proponemos lo siguiente:

• Que todos junt@s unamos nuestras fuerzas organizando acciones -desde su localidad y con sus diferentes formas de lucha- como manifestaciones, marchas, actos callejeros informativos, repartición de volantes, foros públicos, teatro, concentraciones informativas y cualquier otra actividad para realizar la:

“SEGUNDA SEMANA DE LUCHA MUNDIAL POR LA LIBERTAD DE PATISHTÁN Y SÁNTIZ LÓPEZ: A TUMBAR LAS PAREDES DEL CALABOZO”

Del viernes, 8 de junio al viernes, 15 de junio de este año.

Les pedimos que por favor nos avisen lo más pronto posible, si aceptan nuestra propuesta y si participarán. Se pueden comunicar con nosotr@s por el correo electrónico:

movimientoporjusticiadelbarrio@yahoo.com

Queremos agradecerles a las y los que participaron en la primera Semana de Lucha Mundial, y de antemano, agradecerles a las y los que participarán en esta segunda semana. Vemos que estamos en un momento estratégico, que requiere hoy más voces haciendo eco al digno llamamiento por la libertad y justicia merecida.

Juntas y juntos, sin duda, lograremos lo que nuestros compas merecen.

¡UNA VEZ MÁS POR LA LIBERTAD DE PATISHTÁN!
¡UNA VEZ MÁS POR LA LIBERTAD DE SÁNTIZ LÓPEZ!
¡ALBERTO, AGUANTA! ¡EL PUEBLO SE LEVANTA!
¡FRANCISCO, AGUANTA! ¡EL PUEBLO SE LEVANTA!
¡A TUMBAR LAS PAREDES DEL CALABOZO!

Nuestros abrazos de amor y solidaridad.
Desde El Barrio, Nueva York:

Movimiento por Justicia del Barrio.
La Otra Campaña Nueva York

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Campaña por la liberación de Alberto Patishtán concita apoyos internacionales

Accion Mundial Exigiendo la Libertad Inmediata de los Presos de Chiapas. Proyecto AMELI. Espoir.chiapas

Acciones por la libertad de Alberto Patishtán y Francisco Sántiz: Vídeo desde Barcelona, otra acción desde Madrid, en Brasil: apoyo del MST

Las Abejas de Acteal Exigen la Liberacion de Alberto Patishtán y Francisco Santíz

19M: La CGT lanza en la Embajada de México en Madrid nueva Campaña por el EZLN.

Entregan carta en embajada de México en Nueva Zelandia.

Artículo: Apoya el MST demanda deliberación de Patishtán.

Articulo: Actuando para liberar aAlberto Patishtán y Francisco Sántiz / Acting to free AlbertoPatishtán and Francisco Sántiz.

“Iniciativa México” de Alemaniamanda carta al Presidente Calderon sobre Alberto y Francisco.

Carta de Coordinadora Alemana por losDerechos Humanos en México al Presidente Calderón sobre AlbertoPatishtán.

Futbol y basket solidario y antiracistaen Zaragoza con el EZLN, Francisco Sántiz y Alberto Patishtán(Caracol Zaragoza y CGT).

Mix de movilizaciones en solidaridadcon las Comunidades Zapatistas, Patishtán y Sántiz.

CGT denuncia la necedad visceral ymediática del gobierno de Juan Sabines contra Francisco SántizLópez.

http://solidaridadchiapas.wordpress.com

http://www.cgtchiapas.org

http://espoirchiapas.blogspot.mx

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Frayba: Gobierno Federal violenta acceso a la justicia, al preso político tsotsil Alberto Patishtán Gómez

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas
a 25 de mayo de 2012
Boletín de prensa No. 05

Gobierno Federal violenta acceso a la justicia
al preso político tsotsil Alberto Patishtán Gómez

La CIDH otorga medidas cautelares (MC 77/12)
para proteger la vida e integridad física de Alberto Patishtán

Este Centro de Derechos Humanos manifiesta su condena por las recientes acciones emprendidas por el gobierno federal, en representación de Felipe Calderón Hinojosa, que violentan y agravan el acceso a la justicia y defensa del indígena tsotsil Alberto Patishtán Gómez, preso político actualmente recluido enel Centro Federal de Readaptación Social (Cefereso No. 08) Nor-Poniente de Guasave en Sinaloa.

Tras comprobar que el traslado de Alberto Patishtán, de una cárcel de Chiapas al Cefereso de Sinaloa, fue ordenado1 por el Secretario General del Gobierno de Chiapas, Noé Castañón León, este Centro de Derechos Humanos promovió un amparo, que fue otorgado favorablemente, ordenando el retorno inmediato2 del tsotsil preso político, al Centro Estatal para la Reinserción Social de Sentenciados No. 05 (CERSS No. 5) de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

No obstante, pese a probar el traslado injustificado, el gobierno federal continuó obstaculizando el pronto retorno y la liberación inmediata de Alberto Patishtán promoviendo un “recurso de revisión” al amparo que fue concedido a favor de él. Este “recurso” dilatorio fue admitido el19 de abril de 2012 por el Primer Tribunal Colegiado del Vigésimo Circuito con sede en la ciudad de Tuxtla Gutiérrez, Chiapas; dando paso así a la petición que interpuso Rafael Pérez Lozada, Director de Amparos de la Unidad de Asuntos Legales y Derechos Humanos, perteneciente al Órgano Administrativo Desconcentrado de Prevención y Readaptación Social dependiente de la Secretaria de Seguridad Pública Federal.

Por si ello fuera poco, el pasado 14 de mayo de 2012, el Primer Tribunal Colegiado del Vigésimo Circuito publicó oficialmente que el expediente en revisión (de Alberto Patishtán), fue remitido al Segundo Tribunal Colegiado del Vigésimo Séptimo Circuito consede en la ciudad de Cancún, Quintana Roo, “para que en auxilio de las labores de este tribunal, dicho órgano jurisdiccional pronuncie la sentencia correspondiente”. Con ello se exhibe la dilación y obstrucción al acceso a la Justicia del gobierno federal, en complicidad con el gobierno de Chiapas, en perjuicio del Alberto Patishtán que en junio próximo cumplirá 12 años de encarcelamiento injusto.

Por otra parte, el pasado 24 de mayo de 2012, este Centro de Derechos Humanos recibió información de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) en donde se anuncia que se otorgan Medidas Cautelares Urgentes3 (MC 77/12) a favor de Alberto Patishtán Gómez, ante el grave peligro que corre su vida y salud por el empeoramiento de un alegado glaucoma no atendido.

En su comunicación la CIDH informa:“la Comisión solicitó al Gobierno de México: 1. Instruya a las autoridades competentes a realizar los exámenes médicos que permitan evaluar la salud del beneficiario y brindarle el tratamiento adecuado. 2. Adopte estas medidas en consulta con el beneficiario y el peticiona rio garantizando el acceso al expediente médico del beneficiario a él y a quien él lo permita. Asimismo, se solicitó la presentaciónont de información sobre el cumplimiento con las medidas cautelares adoptadas”.

Para este Centro de Derechos Humanos, el traslado4 injustificado del profesor Alberto Patishtán fue realizado con la intención de discriminar, castigar y reprimir al preso político tsotsil que se ha caracterizado por ser un defensor5 de Derechos Humanos al interior de las cárceles de Chiapas, denunciando en todo momento las faltas al debido proceso, las condiciones infrahumanas de reclusión y los malos tratos y torturas a las que son sometidos cientos de indígenas presos en Chiapas que han optado por organizarse,6 civil y pacíficamente, para defender sus Derechos.

Hacemos un llamado a las autoridades competentes al fin de garantizar el acceso a la justicia ya que los retrasos y obstrucciones impuestas, en nombre de La Ley, afectan gravemente el estado de salud de Alberto Patishtán poniendo en riesgo su vida mientras está bajo custodia del Estado mexicano. Al respecto recordamos que a pesar de las reformas al artículo 1º de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, aprobados el 10 de junio del 2011, el Estado mexicano NO CUMPLE con su obligación de respetar, proteger y garantizar los derechos humanos reconocidos en la Constitución y en los instrumentos internacionales que ha firmado y ratificado públicamente.

Finalmente este Centro de Derechos Humanosagradece las distintas muestras de Solidaridad que a nivel nacional e internacional se han hecho presentes, invitándoles a estar pendientes de las nuevas convocatorias públicas en el siguiente sitio de internet: http://solidaridadchiapas.wordpress.com, para exigir Libertad al Profesor Alberto Patishtán Gómez y Francisco Santiz en el marco de las distintas Campañas impulsadas por colectivos, organizaciones civiles y movimientos en todo el Mundo. Así mismo invitamos a informarse sobre el proceso de Patishtán y consultar detalles en el siguiente sitio web: http://albertopatishtan.blogspot.mx

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1 Ver documentación disponible en:
http://chiapasdenuncia.blogspot.mx/2012_03_12_archive.html
2 Ver información disponible en:
http://sipaz.wordpress.com/2012/03/13/chiapas-exigen-regreso-y-liberacion-de-alberto-patishtan
3 Ver el resolutivo de la CIDH en:
http://www.oas.org/es/cidh/decisiones/cautelares.asp
4 Denuncia pública sobre el traslado de Patishtán:
http://chiapasdenuncia.blogspot.mx/2011/10/donde-esta-alberto-patishtan-fue sacado.html
5 Alberto Patishtán recibe reconocimiento por su trabajo de defensa de los Derechos Humanos en manos de j’Tatic Samuel Ruiz, información en:
http://chiapasdenuncia.blogspot.mx/2010/01/agradecimiento-de-alberto-patishtan.html
6 Mensaje de La Voz del Amate en su quinto aniversario:
http://chiapasdenuncia.blogspot.mx/2011_01_06_archive.html

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Comunicate con nosotros vía Skype: medios.frayba
Gubidcha Matus Lerma
Comunicación Social
Área de Sistematización e Incidencia / Comunicación
Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas A.C.
Calle Brasil #14, Barrio Mexicanos,
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México
Código Postal: 29240
Tel +52 (967) 6787395, 6787396, 6783548
Fax +52 (967) 6783551
medios@frayba.org.mx
www.frayba.org.mx

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Alimentación carcelaria violenta la costumbre indígena. Denuncia Patishtán e invita a sumarse a reclamo de justicia

A LA OPINIÓN PÚBLICA
A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN ESTATAL, NACIONAL E INTERNACIONAL
A LOS MEDIOS ALERNATIVOS
A LOS ADHERENTES DE LA OTRA CAMPAÑA DEL EZLN
A LA SEXTA INTERNACIONAL
A LAS ORGANIZACIONES INDEPENDIENTES

A LOS DEFENSORES DE LOS EDREHOC HUMANOS ONGS NACIONAL E INTERNACIONAL

Estado privado de mi libertad injustamente a más de una decada he tratado en conservar en todo momento mi esencia indigena cosa que no ha sido tan facil, actualmente parece ser ya cosa imposible al estarse imponiendo en mi costumbre que no solo denigran mi dignidad de ser Humano sino empiezan a atentar contra mi salud por medio de una alimentacion, que si bien es sierto para muchos podría ser un privilegio, en mi persona rompen los habitos que mi etnia ha tratado de mantener por siglos.

Actualmente el regimen alimenticio al que me tiene sometido la autoridad federal penitenciaria contra mi Voluntad redunda en un tormento más al que estoy sometido como consecuencia de la injusticia que prevalece en torno a mi situación legal.

Una vez más pido al presidente de la república Felipe Calderón Hinojosa el respeto de mis derechos, al mismo tiempo exigimos Nuestras libertades inmediatas de la Voz del Amate, solidarios de la Voz del Amate y Voces inocentes.

Respecto a esta Violación de mi dignidad invito a todo México y a la comunidad internacional a sumarse del reclamo de justicia y libertad.

FRATERNAMENTE “la VOZ DEL AMATE” Adherente de la otra Campaña, Preso Politico
Alberto Patishtan Gómez

Desde el Norte del País México, Cefereso No. 8, Guasave Sinaloa
a 24 de Abril del 2012

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Aclaración sobre una firma falsa del Subcomandante Insurgente Marcos.

México a 25 de mayo del 2012

El día 25 de mayo en el diario La Jornada apareció un desplegado titulado: “En el marco de la semana internacional del detenido desparecido”, en la lista de nombres que aparecen al final del documento están, entre otros, los de Andrés Manuel López Obrador, el rector de la UNAM, José Narro, Enrique del Ball (sic) y después el del Subcomandante Marcos.

Es necesario aclarar que de una manera completamente dolosa se utilizó el nombre del vocero y jefe militar del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, sin que se haya pedido autorización para usar su nombre y, por tanto, el del EZLN.

Nunca se ha tenido ninguna comunicación con el señor que aparece como responsable de la publicación, un tal Carlos Perzabal Marcué, por lo que, independientemente del texto ahí redactado, informamos que la firma es apócrifa.

Es una vergüenza que el oportunismo bribón se aproveche del silencio de los zapatistas y se usurpe su palabra.

Insistimos que toda comunicación del Subcomandante Insurgente Marcos, es decir, de la Comandancia del EZLN o de las Juntas de Buen Gobierno aparecen publicadas en la página oficial del EZLN o son confirmadas por esta página: Enlace Zapatista. Cualquier otra comunicación que no aparezca en dicha página web, es falsa.

Creemos que después de tantos años de lucha y resistencia, el EZLN se ha ganado el elemental derecho de que nadie utilice su nombre sin su consentimiento.

Por el equipo de apoyo a la Comisión Sexta del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

Sergio Rodríguez Lascano

Fuente: Enlace Zapatista

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25/05/2012

Palabras del Consejo Regional Wixárika para la defensa de Wirikuta. Boletín de Prensa

Viernes 25 de Mayo del 2012

Boletín de prensa

Mayo 2012, en víspera del Wirikuta Fest, el anuncio del gobierno de protección a Wirikuta, es considerada por autoridades wixárika incompleta y llena de datos falsos que distorsionan la realidad del lugar sagrado.

No se cancela la minería en la totalidad del territorio sagrado de Wirikuta

First Majestic Silver Corp, a través de su filial mexicana Minera Real Bonanza, cede lote minero de 761 hectáreas y aprovecha cobertura mediática del Wirikuta Fest.

El proyecto de La LUZ de First Majestic Silver Corp, y Minera Real Bonanza continúa su curso.

La georreferenciación de los altares sagrados, realizada por el Gobierno no tuvo consenso del Pueblo Wixárika, ni se consultó con todas las asambleas y autoridades, que rechazan sus resultados.

Principal proyecto minero (Universo) y jitomateras que amenazan Wirikuta no son considerados en acto de gobierno

A pesar de la gran preocupación de las autoridades del Pueblo Wixarika por el anuncio de Gobierno, estas mantienen su intención de diálogo y acuerdos con el Estado Mexicano para la defensa integral y protección del Territorio Sagrado Wirikuta.

Wirikuta es el Territorio Sagrado del Pueblo Wixárika, tiene una extensión de 140,212 hectáreas.

Al día de hoy, empresas mineras tienen proyectos activos en la región, en 79 concesiones mineras que abarcan una extensión de casi el 70% del Territorio sagrado de Wirikuta y ANP con decreto de protección estatal, unas 97,000 hectáreas estas concesionadas. De estas, la empresa Revolution Resources tiene 59,000 hectáreas concesionadas en su Proyecto Universo dentro de Wirikuta. Estos datos no se aluden en el anuncio gubernamental.

Ayer el Gobierno Federal a través de los titulares de las Secretarías de Gobernación, Economía, Reforma Agraria, Medio ambiente y la CDI comunicó que en la modalidad de un DECRETO PRESIDENCIAL se declara RESERVA MINERA NACIONAL una área de aproximadamente 45,000 hectáreas, dónde no habían sido otorgadas concesiones mineras. Y esto no fue consultado con las comunidades wixaritari. Quedan sin protección más de 95,000 hectáreas.

La georreferenciación realizada por la SRA-CDI no fue consultada, entregada ni aceptada por la gran mayoría del Pueblo Wixárika, además no fue tomada en cuenta para la protección bajo la modalidad de la Reserva Minera Nacional. Asimismo las Instituciones involucradas.

El gobierno dice que no existe actividad minera en Wirikuta y que no existen daños a la Reserva. Parece desconocer las exploraciones de varias empresas mineras, atestiguadas y fotografiadas, y las agroindustrias devastadoras que desde hace un año viene denunciando el Pueblo Wixárika ante instancias del gobierno, ya que destruyen y desmontan ilegalmente la Reserva, aniquilando cada día miles de especies protegidas y en peligro de extinción.

La mención del C. Elvira Quezada de que reconocerá a Wirikuta como ANP federal abre la puerta para la protección ampliada a la reserva, el modelo de Reserva de la Biosfera consideramos que es el idóneo, y hacemos un exhorto respetuoso para que se consulte de forma libre, previa e informada de acuerdo a la Constitución, a las asambleas comunitarias de todas las comunidades wixaritari, ya que estas son los órganos máximos de toma de decisiones del Pueblo Wixárika, para la realización del Plan de manejo, tomando como base los estudios y el conocimiento que se ha acumulado por parte del Pueblo Wixarika, el FDW y todos aquellos asesores que este requiera para la conservación, restauración y preservación de Wirikuta y su zona de influencia.

First Majestic Silver Corp, a través de su filial mexicana Minera Real Bonanza, cedió al Gobierno Federal (no al pueblo wixárika ni a los habitantes de Wirikuta) un lote minero de 761 hectáreas que corresponde a la concesión de Minera Real Bonanza (lote minero Bonanza3 fracc 8 Título 234874, cuya concesión es para polimetálicos), el mismo que ha ofrecido desde enero de 2011 y que el pueblo Wixárika no aceptó por considerar que Wirikuta no es sólo el cerro Quemado, sino que la constituyen por lo menos las 140 212 hectáreas en su integridad. El lote de Real Bonanza fracción 8 es zona estéril sin mineralización económica, y parte de una zona que no estuvo en los planes de explotación minera de FMS. En realidad el proyecto de explotación de la empresa queda intocado en el esquema gubernamental.

Otra muestra de la falta valores morales de FMS es la constante mentira y presunción para dar juicios de valor sobre la cultura Wixárika y lo que significa,

Esto no representa, lamentablemente, bajo ninguna visión una solución, sólo es una estrategia para aprovechar la cobertura mediática del Wirikuta Fest y dar una descompuesta imagen de su supuesta responsabilidad social..

El camino es largo y solicitamos al Estado Mexicano mantener el diálogo con el Pueblo Wixárika a través de sus autoridades tradicionales, civiles y agrarias para la protección integral del Territorio Sagrado de Wirikuta.

Por último, reiteramos que sean canceladas todas las concesiones mineras en la Reserva Natural y Cultural de Wirikuta, así como de las actividades de las agroindustrias que ponen en peligro la biodiversidad del territorio.

Consejo Regional Wixárika para la Defensa de Wirikuta
Frente en Defensa de Wirikuta Tamatsima Wahaa

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Engaño en solución de gobierno para Wirikuta

Video de conferencia de prensa y pronunciamiento del pueblo Wixárika sobre Wirikuta ante montaje del gobierno mexicano y la minera First Majestic

El día de hoy, miembros del Consejo Regional Wixárika para la defensa de Wirikuta y del Frente en Defensa de Wirikuta Tamatsima Wahaa en conferencia de prensa, declararon que el decreto presidencial de ayer mediante el cual se declara la región de Wirikuta como Reserva Minera Nacional, fue una mascarada mediática para "torcer la realidad" sobre el caso.

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¿Y qué hay de la suspensión judicial a toda operación minera de First Majestic Silver?

En entrevista radiofónica, el Ingeniero Juan Carlos González, representante legal de Minera Real Bonanza –una de las operadoras de la canadiense First Majestic en México- precisó que la minera cedió al gobierno federal 761 hectáreas de sus concesiones (que en total suman 5,700 hectáreas).

Y también precisó que en lo que resta de su concesión minera el proyecto minero sigue viento en popa, ya que “han cumplido con todas las normativas”. La mina continuará su trabajo en sus otras 5 mil hectáreas, explicó el representante legal de la minera al periodista Ciro Gómez Leyva

Nosotros nos preguntamos ¿Qué hay de la reciente suspensión judicial que impide a toda autoridad conceder los permisos y las autorizaciones a la empresa First Majestic Silver Corp, a través de su filial Minera Real Bonanza, para cualquier operación minera hasta tanto no se resuelva el conflicto con el Pueblo Wixárika? ¿Por qué en este anuncio el gobierno y la minera First Majestic Silver Corp y su filial mexicana Minera Real Bonnaza hacen como si esta suspensión judicial no existiera?

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